阴宅风水好坏，直接影响着人的吉凶祸福。做好阴宅风水，是造福百姓的一件大事，尤其是选地。选择山地非常重要，选择适合山家的墓地，进行安葬，俗话说：“福人得福地”，好地是祖上积德行善所得，也就是说山家得到一块好地，是他祖上的阴德。
寻龙点穴，作为杨公风水秘术之一，自古以来就被披上一层神秘的面纱，令到很多爱好传统文化的易友望而却步。为了弘扬传统文化，现结合自身的从业经验就如何寻龙进行一番探讨分享，供易友参考！
山川形势变化多端，形态似龙，所以先贤以龙比喻和称谓。
但龙作为穴的载体，不是所有的山脉都能称龙脉，必需有生气且能结穴的山脉方能称之为龙脉。这就是为什么说富贵出自龙身上的道理，换言之，就是说最终有没融结成穴的造化，主要取决于来龙。然而山川河流形态万千，变化无穷，当我们走进茫茫的群山之中，心中不禁一片茫然，难免会产生一种感觉，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
如何才算有生气呢？要有水和有变化。《发挥》云：龙无传变穿落，则无造化。不经退卸，则无秀气。虽有奔走之势、摆折之形，亦为伪龙，多是奴从之山，不必寻穴。纵有形穴，龙虎、案对、明堂，诸般合法，奈何龙无脱卸、无变剥，气不全，脉不真，徒有杀气凶恶，乃花假之地。所以，凡寻找龙脉，看见山脉有没过峡剥变等，就可以判断为龙的真假了。
审龙要从多个角度来进行观察，首先是龙的变化，例如开帐、剥换、过峡、护送；其次是龙脉自身的特征，例如龙的旁正、老嫩、长短、面背、真假、贵贱和余气，内容众多，限于篇幅，这里重点讲解的是如何识别龙脉的走势。当我们走进茫茫群山，首先心要静，宁静致远，心静方能观察入微。
墓穴的效果要有神功，就要有裁剪的手法，才干变凶为吉，点石成金。点穴如有裁剪的手法，才干效果得法，便可变凶为吉，点石成金，这不是神功吗？所谓手法，指的便是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性格之类。性穴有很多，但常常是只需性形，而无性主。吉龙也是处处都有，但即便有吉地，也没有吉士。所以，好的墓地常常存在人世间，但好的地师却很难遇到至交。请关注微信平台癸甲易苑。能不能把自个的技术卖给他人，首要要看其人有没有德行，不然，恐怕会有明珠暗投的也许。
大中寻小，小中寻大，在强壮的山脉当中它精华穴结就在纤小当中，反之，全部是细小的龙脉则要找最大的穴结！
十大以小为尊，在附近都是大山头的风水地就要寻觅最小的星体，在这个最小的星体当中便是精华地点之处！它就像人的一根手指尽管手指很小，可是轻轻敲一下就痛得你要命！
1十小以为大贵，附近的星头都是很细小的前提下，咱们有必要要找到比这些星头大一点的主星头，这个星头便是主结，它像蜜蜂里边的蜂皇相同能操控整全蜜蜂，这个大星头也便是这些小星体的主帅，找到主帅星结便是最高的权威机构！
第一步：观水口及水的来去
先贤云：入山观水口，登穴看明堂。入山之前，要先了解该地局出水口的关拦状态及所在罗经的方位。如果是属于天门开、地户闭的状态，证明该地局里有真穴融结。从阴阳的角度来看，山水同源，水自高处往低处流，山的大势也是自高起而渐低下。两山之间夹一水，两水相交间一山。由此可知水来即龙脉来，水去龙脉也去，两者是同步的，在平原地区由于山势不明显，更要注重观察水的流向，以此来判定龙脉的走势。山属阴，其性本静；水属阳，其性本动，因此，山“妙”在动处，水则“妙”在静处，山脉的走势能带给人动感，表明龙脉有生气；水流能带给人静感，表明水口有禽星或爪牙关锁墩塞，水才能静下来，方能收得水气为用。所以，在寻龙之时，一定要结合水流来察看的。
第二步：龙身的老嫩
龙以石为骨，土为肉，树木草皮为毛发，所以石多又裸露在外，嶙峋突兀，感觉丑陋怪异的山体为老龙；反之，土多石少，植被比较茂盛，感觉秀丽的山体为嫩龙。由此可知，老龙为来龙处，嫩龙为去龙的方向。
第三步：龙脉的高低
按一般的常识，由高往低，高山为来龙，矮山为去龙。但此种方法只适用于大范围，小范围内有时会失准，所以只能作为辅助参考的方法来使用。
第四步：星峰的五行属性
尖为火，直为木，圆为金，曲为水，方为土。一般而言，木火型的星峰为来龙之处，土金水型的星峰为去龙之方向。
第五步：星峰之间的节距
凡龙气多数是紧束而来，然后渐渐散开，由此可知，星峰节距紧密之处是来龙之方向，星峰节距疏阔之处是去龙之方向。
第六步：过峡处
一条龙脉上两个星峰之间的交接处为过峡。过峡处随着龙脉的走动，自身会发生很大的变化，一般有：1、由窄小渐变阔大。2、由短渐变长。3、由剑脊状渐变平圆状。根据峡的变化，得知峡象短小剑脊者为来龙，峡象长大平圆者为去龙。
上述的六种方法，只要我们结合着灵活使用，对龙的走势就能了然于胸。通常老龙不会融结穴场，寻龙就要寻找嫩龙，嫩龙才会融结穴场。葬者，乘生气也！生气具有乘风则散，界水则止的特点。可依上述寻龙方法节节追寻，追到了山水交汇、阴阳交感之处，说明穴场已近在咫尺。
点穴先寻穴证，凡真龙结穴处，必有明显之佐证。在穴前者则为朝山美，明堂正，水势旺，三者当推朝山为最要。穴前之山叫朝，以与案有情为主，朝山高，则穴宜高，朝山低，则穴易低，朝山近恐被凌压，穴宜上聚。朝山低，恐防气散，宜就下砂寻穴。明堂有小中大之别，小明堂在园晕下，若见平正可容人倒卧者，方是真穴。中明堂在龙虎之间，要取其交会。
大明堂在案山前，立穴要向融聚水势处。凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会。以上为穴前之佐证。在穴后者，要乐山势鬼撑，龙虎有情拱夹，在穴下者，唇毯要平正，在四旁者，要界水分明，以上为真龙的穴之佐证。若能于此明辨而审察之，点穴必无差错。至于穴忌，只在形气之间，盖看地取形势，葬者乘生气，气囿于形，故点穴必先因形察，则穴之十五忌自能晓然。何谓十五忌，既：粗恶、峻急、单寒、臃肿、凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬等。要而言之，十五忌皆就形论气，所当注意者，来龙有高山平地之分，看法因之各异。
总之，不论高山平地，若犯一忌，则为绝地，误用之，轻者主贫贱，重则人丁灭绝，祸患百端，必须慎之。
发表于 2024-3-23 22:54:39
