|
伤男女论
男女之伤，皆按八卦，刚柔阴阳盛衰。如坤巽离兑方过高，乾震坎艮方过低，或系纯阴宅，或系纯阴房，主伤男人。然亦伤女人者，谓阴盛过亢而害也，伤女人也，如此类推，与上条鳏寡颇同，故不详论。
犯上论 犯上之渐，由于形势克泄。如厢高正低，宾盛主弱，老翁不能管其子，重则不孝，轻则专权。如乾宅高震不过不尊父命，无夭伤害，为金克木也；若坤艮宅，震巽并高，长房夫妇俱主不孝不悌，谓木克土也。其余可以类推，总不出於八卦方位，五行生克。
贼盗论 凡宅有孤高出头，或似窥伺之势，或似直射之形，或有水路顺门而去，定然被盗。然有向内向外之分，如形势向内主外盗；形势向外主内盗。又有发祸不发祸之别，如坎宅水木气盛，则不发祸；金土气盛则发祸。乾宅金土气盛，则不发祸，火木气盛，则发祸。总以五行生克为主也。
吊缢论 凡宅有裹头水，有栏杆煞，主缢死，有梁绳方准。栏杆煞即神庙高楼戏台等类，树木为梁，水路为绳，其应俱以八卦方位论。如坎宅乾坤艮兑有高楼，皆主吊死，若太岁病符冲合吊动亦应。倘有栏杆煞无梁有绳，虽遇年月会局吊动而不死。然有男女之分，在阳方冲射，阳方主男。在阴方冲射，阴方主女。又有向内之异。如形势切近主凶，形势甚远无妨，此坎宅为例，其余可以类推。
火灾论 凡城邑镇村，丙午丁方不可旺，主遭一方火灾，即火神庙亦不可过高，如居旺地亦然，若在寅午方亦然，凶为火局地，然必到寅戌年多应，会成火局也。
桃花论 桃花为会局之沐浴。如子午卯酉水路来去，为桃花煞；房脊参差锯牙相错为桃花房，俱主淫贱。又乾水流入丁方，与震艮之水不交亦淫；或乾水流入巽方，与震艮之水不合，或门前流水路顺势而去，俱主淫贱。如土地龙王庙堂或居水口，或居路心口更凶，主一方不宁。
曜煞论 坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头， 艮虎离猪为曜煞，墓宅逢之一旦休。 曜煞乃八卦之官鬼。辰为坎之官，卯为坤之官，申为震之官，酉为巽之官，午为乾之官，巳为兑之官，寅为艮之官，亥为离之官。如阳宅坎山不立辰向之类，余可例推。
庙堂论 古语立庙打八方，最阔要紧，然有合有不合，有应有不应，故吉凶之论，多无定见。如果辨其庙之方位，神之邪正，则吉凶如响。如文庙主人才；三官主人丁；关帝阎王主刚正；观音佛祖主慈悲；神主富；魁楼主贵；火瘟主火灾；龙王主淫贱等类。如文庙三官居震巽离方主吉；关帝阎王居震巽离方主吉；即居别地亦不为凶。财神居村中城中，八方俱吉，居水口主凶。如魁楼居丙丁震巽主吉，即居别地亦不为凶。观音佛祖居坤主吉，其余不吉。火瘟居震巽颇吉，其余皆凶。龙王居坤艮颇吉，震巽水口俱主凶，宜慎之。 凡此者原就一城一村而论，如看居宅总以八卦配合论，吉神在吉方主吉，凶神在凶方主凶。
黄泉论 黄泉有龙、向上之分。如壬龙辛龙忌放乾水；丙龙乙龙忌放巽水；甲龙癸龙忌放艮水；庚龙丁龙忌放坤水；此龙上黄泉也。坤申向壬子向忌放乾水；艮寅向丙午向忌放巽水；乾亥向甲卯向忌放艮水；巽巳向庚酉向忌放坤水，此向上黄泉也。 歌曰： 庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。 甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。
宅分五行论 五行有其理，亦有其形，据形以原理，而吉凶愈生，有高低相连者属水，尖者属火，长者属木，圆者属金，方者属土。 又有高低相连者属土，又有正看是土木，横看是水火金者；又有水连木，木连水，火连土，土连金者，总以主房定生克，活看为妙。如坎离宅遇水火木形相生相比，吉；遇金土形相克相泄，凶；乾坤宅遇金土形相生相比吉，遇水火形相克相泄凶。余类推。
穿井论 井为养生之资，宜开生旺之地，然凶多吉少，穿者慎之。 诀曰： 来脉开井，丁财凋零。堂后开井，悲泣续声。当门开井，淫乱失序。中庭开井，妖邪来迎。厨前开井，药锅不停。檐下开井，眼目失明。四正子午卯酉开井，桃花淫佚。后门开井，血光重重。井灶相连，小姑不贤。
安灶论 灶本养生之俱，宜安生旺之地。如乾坤艮兑宅，安坤艮方，火能生土最吉；震巽坎离，木能生火亦吉，其余不吉。灶即炉火，门宜向东，谓东厨司命得木之气，吉凶多应于妇女，谓往来出入也。 歌曰： 明亮洁净旺丁财，暗昧拥塞多病灾，门路冲射不和美，花池正对药锅来。 磨碾诀曰： 安在当门，口舌阴人；安在来龙，家道不宁；安在庭中，老翁痪病；安在床头，男女多忧；安在厢房，丁财不旺；安在中宫，淫欲遭讼。
安厕论 厕乃作秽之方，宜安背面之地。八宅坤艮可用，余皆不吉。谓坤艮属土，无物不载也。 诀曰： 厕临大门女淫行，若临离位目失明，当龙脉入丁财损，近井灶污秽不宁。
六畜论 六畜为人之所蓄，吉凶虽应畜，实有关於人所处之地，不可不慎。马牛羊安本山长生位，鸡屋宜安本山四正宫，猪宜安宅后四维方。 诀曰： 六畜之厩对门前，词讼争斗不安然，井射灶冲人物损，兽下山旁疾病连。
五行性情论 性理曰：五行之生也，各一其性。而人之性情不同亦于宅，合五行之气合看。其宅何星得位乘令，或住某形房，或住某形宅，其人之性情各以类应，如木性属仁，其人之性情慈祥；金主义，性情果断；土主信，性情诚实；水主智，性情聪明而活动；火主礼，性情威严而燥烈；即此观之，人住此宅，受是气，即有是性，而况吉凶乎。 以上三条系古人原文，其谈理详明，千古不易之论，故特为选择，不敢没古人之精心云尔。 | 
发表于 2024-2-11 18:35:15
