研究、学习《易经》的两个极端，“易理”与“易用”同等重要

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《易经》的研究学习，包括两个方面：“易理”与“易用”。

“易理”，就是从哲学角度，研究《易经》的道理。

“易用”，就是使用、应用《易经》。

一个“极端”，就是只把《易经》用来算命、占卜，忽视了“易经的道理”。

另一个“极端”，就是只研究《易经》的道理，当作一本“书”，忽视了“易经”的功能、功效，不对《易经》使用、应用。

这两个“极端”，都是错的；既要研究“易理”，又要进行“易用”。

“易理”，《易经》是由“卦象”、“卦辞”、“爻辞”、“十翼”等组成的，在这些里面，包含了许多“道理”；通过学习《易经》，领悟这些“道理”，就是从“易理”学习《易经》，或者是从《易经》学到“易理”。

就“易理”，举几个例子。

1、“变化、变易”。西方曾把《易经》翻译为“《变化经》”；《易经》认为，万事万物、包括宇宙，是不停地变化的，不是一成不变的。人应该掌握天地宇宙的变化规律，应对变化、自己也变化，以适应“变化”。否则，个人只有被淘汰、跟不上时代的脚步。

2、“凶中有吉、吉中有凶”。《易经》的64卦，没有绝对的“凶卦”，也没有绝对的“吉卦”，往往是“吉凶相伴”。这多么像我们的人生，甘苦共尝、祸福倚伏。学习《易经》，知道了这个道理、有了这样的认识，就有利于我们的人生，对人生、生活的那些困惑、悲伤，就超然达观了。

3、“物极必反”。《易经》有点“辩证法”的意味，认为一个事物会向另一个事物转化。比如，“吉凶”、“祸福”、“成败”，等等。一个事物发展到极点，就向它的反方向转化。像如“泰”卦，总体来说是“好”；可是，“泰卦”之后，就是“否卦”，“否”卦是大凶之卦。这就是“泰极否来”、“否极泰来”；所以，当遭受生活的不幸，感到十分悲伤、痛苦，甚至有轻生的念头，此时，如果能知道这个道理、知道马上就要转向“吉利”、“通顺”，那么就不会那么难受了，反而会有“绝望中的希望”，这就是学习《易经》的价值。同样，当获得成功、春风得意时，要知道有可能就要转向“反面”，失败、灾祸、羞辱就要来了。

4、“十翼”。“十翼”是孔子著的，专门阐述“易理”。最突出的是“系辞传”，用优美的语言，阐述了高深的易理。在孔子之前，《易经》主要是用来“算命占卜”的，孔子纠正了这个“极端”，开创了研究“易理”的先河。 “系辞传”，几乎句句是精妙的格言，浓缩了《易经》的精华，将《易经》的易理阐述的淋漓尽致，把《易经》上升到学术、哲学、理论的境界。

这些“易理”的阐述，让《易经》解脱了本来算命占卜的初级功用，成了部“理论著作”。后世，许多人也从“易理”角度研究《易经》，相关著作不计其数。只要随便买本《易经》，就包含有“易理”论述。

至于“易用”，也举几个例子。

1、预测。《易经》确有“预测”功能，有些摇摆不定的事物、自己感到疑惑，想知道其在未来的结果，用《易经》能预测出来。说的通俗一点，“预测”也可以视为“算命、占卜”。“算命”，也不能一概否定，说是“封建迷信”。一些事物，就是不“算命”，几乎每个人都能预测出其未来。比如，“春季”过后是什么季节？只不过《易经》的预测，更复杂而已。

找对方式方法，《易经》的预测，还是很准确的。只谈“易理”，忽视、否定《易经》的预测功能，这也是一个极端、是一个错误。“预测”，是《易经》的基本功能，如果抛开“预测”，只分析“易理”，这是“走极端”。倘若一味的咒骂“预测”、“算命”，那么，《易经》不如你愿、抛开《易经》吧，《易经》就有个预测功能。

2、辟邪。如果“身上”或“家里”，有某些超自然的事物，搅的家宅不安、神思混乱、甚至生病。此时，不妨读一读《易经》；在《易经》的“克制”下，那些“超自然”的事物，就自行离开了。

3、治疗精神病。当因为某些原因，患了精神疾病，胡思乱想、发火动怒、自笑自呓、心猿意马，这时，看一看《易经》，马上就能心平气和、心如止水、理智冷静。所以，《易经》对于治疗精神病，也有一定的功效；这也是“易经的用处”之一。

4、为人处世、思维观念、方式方法。《易经》里面有许多道理，散布在“卦辞”、“爻辞”、“系辞”等内容里；有的是关于“为人处世”的、有的是关于“思维观念”的、有的是关于说话办事的“方式方法”的，还有许多是关于政治、文化方面的。如果能领悟那些“道理”，吸收为自己的“修养、修为”，对于我们的人生，是有很大的帮助。只要学通了《易经》，就是个“智者”，就如成语说的“行方智圆”，是个通达睿智的人。

《易经》，已经是不仅仅是本“书”那么简单了，类似于“宗教”，甚至比宗教更高一个层次；是“天人之书”。

所以，学习《易经》是很有好处的。但是，《易经》包括“易理”和“易用”两个方面，是任何人无法改变的。在学习研究的过程中，应该避免这两个“极端”：只研究其中“一项”，而忽视了“另一项”。

这两个方面，同等重要、缺一不可；要兼收并蓄、齐头并进；如果只学习其中“一项”，就是“走极端”，不会有收获的。

只研究“易理”，不学习“易用”，是一个极端；只研究“易用”，不学习“易理”，是另一个极端；这即是研究《易经》的两个极端。