“年气如何我如何，我欲如何可宜年”

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乾元无诀解读“年气如何我如何，我欲如何可宜年”

论命的出发点不同，或者讲论命中心理念不同，则必然导致论命方法的不同。
传统旺衰论命，拿到一个命局，是先判定日主旺衰，以衰者生之比之弱者制之抑之泄之的方式来确定用神忌神，是从日干五行存在出发，取五行平衡来论喜忌得失。
阴阳法的根本在年干，一切所为一切因素都围绕着年干为根本的“根本阴阳平衡”需要来看。日干，无非是众多围绕年根本的其中一个因素，这个因素的好坏评判，是由年根本来评判的。
年日关系

看日内容有一句口诀：“年气如何我如何，我欲如何可依年。”
什么意思？日时动应都是在月上被规定的，但是我的好坏，我在月气上是弱，在月气上是强，这个重要吗？不重要！关键是“我欲如何可宜年。”我对年上的根本存在，是起吉或者起凶的作用，视为吉凶。这个是关键！一柱甲子本身的吉凶不能独立来确定，从对年太极起的生克、作用是好坏是，才能确定为吉凶，这是吉凶的落实。我日干支，通过对年干起好坏作用，来论我的吉凶，在月上论没得用。当然，组合上可能我是这个年被月否定，我就把月打了的，等于救了年，我干好事了！
乾元无诀解读：

日时动应都是在月上被规定的，是什么意思？
是日时动应的干支元素，这些元素的阴阳性质，五行旺衰，吉凶喜忌，早已由月令决定了。在日时出现，无非是规定了性质的元素登台。
这里的“我”，狭义讲是日干，进一步讲，是日干支。但真正完整意义上的“我”，却是日时两柱干支，即“我宫”。
年根本，在月令评判之下，必然能得出“根本阴阳需要”来，作为日时应对，我宫的存在，正好符合年根本的阴阳需要，则为吉的存在，有用的存在。若不能满足年根本的阴阳需要，甚至反更加重年根本的阴阳失衡，则为凶的存在。
我们发现，论命的核心，其实在年。
这样一讲，有人可能又会以为这种论命法，是以年当命主看了。根本没有这回事。
我，日干，日干支，日时，好人坏人，年月早已贴好了标签，你究竟是好还是坏？对照看就是了。
年根本的情况，究竟是需要扶还是抑？是由月令决定的。当年根本与月阴阳性质正好相反，毫无疑问，年根本需要扶。日时动应，对月令进行抑制，是一种“维护年根本”的间接方式，同样属于“宜年”。