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撇开风水门户之见——直击各派要点

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山居道士

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发表于 2024-5-14 09:34:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
风水本无形峦理气之分。离开形峦谈理气,不顾理气论形峦,都是理论与实践脱节的体现。

风水以气运为宗,以砂水为载体,以理气为用。只有体用同参,布局调理方可因人而异。说直白点,风水要发挥大作用,时(天时)、位(方位)、命(人的信息)缺一不可。如何做到时位命的高度匹配?单讲气运(时),大讲形法(形峦),专论命卦、房份、职业,特讲线法分金等,都无法厘单独清其体用的从属关系,更别奢望形气相感的效果。因此,从道的层面讲,当法于阴阳,和于术数。如被技法魅惑,强化旁枝末节,一味地玄乎其玄,就难以窥探风水的自然道法。
风水门派之争表现为:你说他是伪风水,他说你有硬伤;你说他只讲形法,他说你不懂理气;你说他不懂变通,他说你不尊古法。长此已久,会导致很多初学者先入为主,不以追本探源为导向,反而偏执于一派一言。要知道,传统风水流传至今,已经过时空的层层筛选,不存在伪法一说,但有掺杂、有瑕疵,在正常不过了。只有巧立名目的新派别,有必要鉴定真伪。地书上讲:“天分星宿,地列山川。气行于地,形丽于天。因形察气,以立人纪”。风水为的是促成人与自然环境和谐共生,是为人类服务的。从这一层面讲,也应当撇开风水的门户之见,集众家之长,探索自然道法与规律,谱写与时偕行的新篇章。
撇开门户之见,促成各门派精诚合作,共同促成符合当下需求的风水体系的必要前提。我们不妨先从传统风水流派入手,比较各派的优势与劣势,再做定论。风水流派主要有三大派,即三合派、天星派与三元派。天星派的传承者较少,笔者《天文观象·风水师的必修课》一文说的很清楚,天星派以星官应24山向,24山向对应节气。难就难在,天星位移,星距会变。如28宿移位,入宿度与去极度会存在时间上的差异,其消砂纳水的理论就得更新,天星式盘也需推陈出新。这些技术活,不懂天星龙法、不懂天星日课者无从下手。也因此,天星派不像三合、三元那般被大众熟知。   
三大流派外,八宅派同属传统流派。订阅号军师府,周庄狂鹤作品。出土本《敦煌写本宅经葬书》(唐代)就有八宅理论。不过,该派有些技法是口授相传的,见于内训班或弟子班。流于市面的八宅派技法,不论外局砂水的归位,只讲究平房、四合院、园林、街边商铺等接地气的建筑开门放水及布局的用法。八宅者,四正四维八个卦分东西四宅,东西四宅各有四吉四凶,吉位分生气、天医、延年、伏位,生气主财富,天医、延年主人丁,分工明确。不仅如此,八宅吸纳古代地师重视的年干支,依此演变命卦,以至于宅命相配。宅命相配还要分主次,如阳宅三要门主灶次序等等。有些所谓古八宅派,引归藏易论事,实际与游年歌诀同出一辙。八宅技法,在三合院、四合院等平房有一定的实用价值,但在玻璃房、高层单元楼、公寓、办公楼效果甚微,这也是为什么有人说八宅是伪风水的原因所在。其实,传统的风水流派,没有伪法,也不是所谓的“灭蛮经”中的糟粕。只不过有些门派的理论不够完善,应用范围有所局限罢了。八宅风水不讲外局砂水,限于平房开门放水布局,其吉凶对半开的理论也较为呆板,用于高层住宅布局则大打折扣。好比旧瓶装新酒,用瓷瓶装红酒,不合时宜。
传统风水流派应用范围较广的,当属三合派。三合派的理论重龙法,讲究龙、穴、砂、水、向高度匹配。三合派有向上三合、坐山三合之分。相较而言,向上三合流传更广。三合派风水适合于阴阳宅外局消砂纳水。龙水配合成局,遂定禄马官贵。三合风水讲分金坐度,有些形峦不合四大局的地,可用线法(如杨公祠秘法分金等)来裁剪。很显然,三合派技法不离形气相兼、体用同参的大原则。因三合风水传承有序,加之理论体系成熟完善,备受地师推崇。时至今日,阴宅寻龙点穴,三合、天星风水是不二法门。不过,也有地师用玄空大卦立向分金,此当别论。三合风水至今仍适用于阴宅相地、山地堪宅等,向上三合同样适用于平房、独栋别墅、四合院等外局消砂纳水、整体布局等。但城市商业区以及高层楼房堪舆布局,三合也有局限。三合风水讲究龙水(山水)相配,不论来龙(含入首龙)只言水法,对三合理论也是一种考验。很多市区,周边看不到山,就接不到山脉之气;就水法而言,也不讲究生旺方来、墓绝方去的原理。商业街商铺、繁华区店铺、住宅密集区道路规划有随意性,为的是便民,像这种寸土寸金的商业用地或高档小区,龙虎或朝案只要不是形煞,只要无逼压遮挡,做好内部布局即可。大城市商业步行街,重视地段、以广场及步行街聚人气。如西安大唐不夜城、成都春熙路、长沙五一路等周边都有广场。当然,广场以及宽阔的人行道当水看,水聚则财聚。网红就喜欢跑到人多的步行街凑热闹,对网红而言,人气就是财气,人气上去了,直播间就没有滞销品。   
多数三合派地师有些瞧不上玄空派,玄空派地师也看不惯三合派。与三合派大打出手的,当属玄空派。玄空风水以三元九运及二元八运为主线,以气运的消长来鉴别山(砂)水的得失,因此玄空风水也被纳入三元派。玄空派有玄空飞星、玄空六法、玄空大卦、大玄空之分,飞星又有无常、中州、上虞等流派之别。三元玄空,飞星派向来争议历来较大。有些地师以为,蒋大鸿擅自篡改了三合口诀,用于飞星,实则不然。民国之前,风水都是传书不传诀,传诀不传法,保守的年代写真诀,隐晦一点,绕一点没毛病。再者蒋大鸿《地理辩证》所载“坤壬乙,巨门从头出。艮丙辛……”等挨星诀自有用处,与三合派遵从的《青囊奥语》有别。《青囊奥语》原文是“坤壬乙,文曲从头出。艮丙辛,位位是廉贞”。三合理论,坤壬乙实则是坤申、壬子、乙辰三组双山的简写,补齐申子辰三个地支,很明确即是申子辰三山三合水局,三合九星中文曲属水,廉贞属火,所以说“坤壬乙,文曲从头出;艮丙辛,位位是廉贞”。相较三合理论,玄空所谓“坤壬乙,巨门从头出”就有些突兀。留心一点,你会发现玄空“坤壬乙”诀与大玄空挨星诀一致。《阳宅镜》里的“坤壬乙诀”是替卦飞星诀,其诀云:坤壬乙,巨门从头出。即玄空替卦飞星盘,坤壬乙三山用二黑巨门替。沈氏玄空替卦飞星诀同样是:“壬卯乙未坤,五位是巨门(替星二黑巨门)”。可见,体系不同,用法也不同。   
           
懂风水的老铁都知道,高层楼盘堪舆,玄空飞星应验率相对较高。大家不妨用正确的飞星技法去验证。很多案例摆在那里,事实大于雄辩。那些说什么“现在居然还有人讲玄空飞星”“玄空飞星几大致命弱点”者,大都只学了一点飞星的皮毛,也或道听途说罢了。玄空飞星有缺点,但不至于卡壳。比如住宅外局如何收山出煞,如何捕获外局先天之气与内局后天之气的转化密码,飞星理论没有给出较为完美的解读。但有人说玄空飞星推广者蒋大鸿不懂风水,或说玄空风水不重视形法(峦头),那无疑是外行了。流传下来的传统风水都属正经门派,伪风水早已被历史的沙尘淹没,消失殆尽了。但传统风水,大都有漏洞、有瑕疵。很简单的道理,古代风水书中找不到有关高层楼盘、高架桥、高速路、天斩煞、玻璃房等建筑与桥梁道路的理论,古代的地师压根没有见过这些,怎么出理论。与时偕行的风水理论,需要有担当的明师完善,这些事,自古至今,都有人做。也只有这样,风水技法才不不至于落伍。
           
风水与时俱进的同时,其技法与风水门派也生生不息。近现代以来,金锁玉关、长眼法、奇门、命理、六爻等风水流派已被众人熟知。金锁玉关风水有其时代背景。比如金锁玉关砂水口诀中“师团长”(师长、团长的军衔制,始于北洋军阀,1935年正式启用)等措辞,富有民国风采。再如金锁玉关砂水口诀“军贼”“土匪”“盗贼”等,也有其历史背景,上世纪七八十年代,经济回旋,偷盗现象较多。现如今盗贼应该是诈骗团伙,而且多数是线上诈骗(如电信诈骗)等。金锁玉关一大特色就是断事准,如不结合时代特色,灵活应用断语,诸如出“盗贼”这样的断语,显然是不合时宜的。
               
金锁玉关风水断事准、化解强。金锁玉关化解方法以及纳气的用法,见于内训及弟子班,市面上只有一些不完善资料流出。金锁玉关也用于室内布局,用流行的话语讲,金锁玉关用于住宅布局,可以做到“砂水归位”。依照金锁玉关理论,后天卦对应洛书一(坎)二(坤)三(震)四(巽)宫宜见砂,六七八九宜见水。坎、坤、震、巽喜砂,是因为这四个方位喜静怕风,乾、兑、艮、离四卦之所有喜水,是因为这四个方位喜动纳气。诸如:南门、北堂屋,东厨房、西厢房、东北西北连厢房的组合;东南门,南阳台,北玄关,东北卫、东灶等组合,阴阳相配,砂水得位,财丁两旺。但在现实中,开东门、西南门发家的案例比比皆是。再如坐北朝南的房子,外局卯方见砂,什么时候致富、什么时候犯桃花?仅凭流年,只能断个大概,若站在气运变化的角度考量砂水之得失,则更加灵活实用。换句话讲,不理解“气”在与九宫山、水组合中的阴阳变化,金锁玉关的砂水归位理论是呆板的,而特定情况下,一二三四见水比六七八九见水更吉的案例没说开,自然会被同行误解或诟病。
           
金锁玉关风水不仅重视砂水的方位,也重视砂水的形与象。如砂水诀“乙水曲曲沟”“形如破军样”等等都是很好的例证。同样的,长眼法风水也重视水形与砂形,而且长眼法风水理论更贴合现代建筑的砂水特征。有人说,长眼法风水只讲形法,在不看气运的脸色的圈子徘徊,漏洞不小。其实,这也是一种误解。试问哪位长眼法高手,不讲理气。长眼法论水局,自觉理论不完善,便借用乾坤国宝风水(龙门八局)的先后天水法纳水,但仍然解决不了来水旺衰的大问题。笔者在《风水命理能不能量化》一文也说过,长眼法的高手懂得观天象、星象,能知晓不同季节太阳、月亮及北斗、二十八宿体系的运行,所以他们一再提倡看风水不用罗盘。只可惜,长眼法在传承过程中,观象方法不知所踪,股不得不引入了理气。不加理气,单以形峦论吉凶,时准时不准。因形察气的关口不通,说再多都没用。特别是长眼法内部布局真是啰嗦,什么床头、茶几喜龙过堂,水池不能正对灶台等,这一套下来,好像一个强势的女人不停地叨叨,整半天,没啥用。长眼法的长处,囊括现代建筑形成的所有形煞,并详细阐述形煞对人类造成的影响。至于形与宅如何相感,形与宅的主客体用等技法仍需完善。   
           
至于奇门风水、命理风水、八卦风水等,都是时空结合的产物。比如纳气口多的房子,玻璃房等,就可以用奇门协调门、向与气口。另外,奇门风水也可以很好的对接客户职业信息,能做到因时、因地、因人而异,也有较高的使用价值。命理风水则是近代的产物,以个人命理的财位布财局,有时间的加临,有方位的对应,无可否认,也有一定的效果。风水门派还有很多,符合阴阳、五行、河洛及卦理的风水派别,都有可取之处。不过以预测为契机的风水体系,是非传统的体系。风水有风水断事、布局的方法,命理风水、八卦风水、六爻风水(以宫位为体,以砂水、属相、职业等为用)很显然是精通命理、梅花易数观象体系、纳甲筮法者创立的,其特点就是断事准。再有,命理风水可以找出命局的妻财官贵,至于布局、化解、消纳砂水等不得不借用其它派别,但它们对阴阳五行的认识,对卦理卦象的解读,是值得借鉴的。
           
古人创建风水体系,不为繁衍多少门派,只为人类与大自然谋福利。但风水自身完善,难免分派。好比释家宗派,一派有一派的特色,然派系如花果,道法在根系。风水门派再多,都离不开滋生其枝繁叶茂的土壤。气运、星历、阴阳、五行、河洛、八卦是根基,也是检验风水效果的试金石。宋代流行的“五音利姓法”之所以被淘汰,是因为它根基不稳,而且一点都不实用。订阅号军师府,周庄狂鹤作品。
           
风水门派要经得起检验,一是理论的层面要符合自然道法;二是要经得起实践验证;三是要与时偕行、恰合时宜。山主人丁水主财,在这个财本位的时代,很多客户乐于求财,大都想布财局。布财局,静水是一时的,布动水则效果更佳。有些风水师讲:“敢不敢布动水,能检验一个风水师的水平。”这句话铿锵有力,掷地有声。扪心自问,八卦风水、命理风水、河洛风水、八宅风水等能不能做到放心大胆的布动水。门派的名号再响,个人的头衔再多,不求上进,故步自封,终被时代淘汰。也或讲了半天,实践无效等,都值得业界人士深刻反思。            
地球不仅仅是人类的地球,也是动植物的地球。古师营国,皆具匠心,能从大局出发,谋求和谐共生。如今,九运已至,风水要发展,就要撇开门户之见,培养有远见、有责任、有规划理念的新人。从道的层面着手,传承风水,验证理论,集众家所长,为大环境谋福利。

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