易学知识——五音 十二律吕 和 六十纳音

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何谓“

十二律

”？十二律就是将一个八度平均分为十二个不完全相等的半音的律制。律，规章、定律；十二律，古乐的十二调。早在公元前522年(即周景王二十三年)，周景王想铸造钟，就向他的名叫州鸠的乐官询问有关音律问题。州鸠提岀“律所以立均出度也”，列举了十二律的律名，将十二律律名按照六律、六吕的顺序清楚排列。同时，提出了“纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也”的成律过程。此事记载在《国语》一书中，《国语》成书于战国初期，约为公元前5世纪。可见早在两千多年前，我国关于十二律的计算已经相当精确了。

接下来我们来看看具体的十二律，十二律具体名称如下：

黄钟（huáng zhōng）

大吕（dà lǚ）

太簇（tài cù）

夹钟（jiā zhōng）

姑冼（gū xiǎn）

中吕（zhōnglǚ）

蕤宾（ruí bīn）

林钟（lín zhōng）

夷则（yí zé）

南吕（nán lǚ）

无射（wú yì）

应钟（yìng zhōng）

其中奇数各律（黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳）称“六阳律”或“律”；

偶数各律（林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、仲吕为阴）称“六阴吕”或“吕”。

总称“六律、六吕”。这就是阴阳之十二律吕。

中国古代也使用了十二个绝对音高，其间也是半音关系。古代的定音方法是五音十二律：五音即宫、商、角、徵、羽；即将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制，各律制度从低到高依次为：“黄钟，大吕，太簇，夹钟，姑洗，仲吕，蕤宾，林钟，夷则，南吕，无射，应钟。”

十二律与地支及月份对应关系：黄钟（子，十一月）、大吕（丑，十二月）、太簇（寅，正月）、夹钟（卯，二月）、姑洗（辰，三月）、中吕（巳，四月）、蕤宾（午，五月）、林钟（未，六月）、夷则（申，七月）、南吕（酉，八月）、无射（戌，九月）、应钟（亥，十月）。

由於音律与一年中的月分恰好都定有十二个，於是在中国上古时代，人们便把十二律和十二月联系起来。依照《礼记．月令》上的记载，它们之间的对应为

孟春之月，律中太簇；

仲春之月，律中夹锺；

季春之月，律中姑洗；

孟夏之月，律中仲吕；

仲夏之月，律中蕤宾；

季夏之月，律中林锺；

孟秋之月，律中夷则；

仲秋之月，律中南吕；

季秋之月，律中无射；

孟冬之月，律中应锺；

仲冬之月，律中黄锺；

季冬之月，律中大吕。

五音：“宫”、“商”、“角”、“徵”、“羽”。相当于简谱：12356，即：do、re、mi、sol、la。《灵枢·邪客》中把 “宫、商、角jué、徵zhǐ、羽” 五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。

在五音中，古人通常以“宫”音作为音阶的第一级音。相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”而以宫音为主音的调，结声构成的调（式）名，便称为宫调。张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。”

   五音的第二级音，为“商”音。古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。

   “角”为五音之第三级，居“商”之次。通常相当于今首调唱名中的mi音。古人以为，“角属木，民之象”。有以角音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的”上声角七调”。在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。

   “徵”为五音之第四级，居”角”之次。通常相当于今首调唱名中的sol音。古人以为，“徵属火，事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。

   五音之第五级是“羽”音，相当于今首调唱名中的la音。古人以为，“羽属水，物之象”。有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。

我国传统的语言学亦称小学，包括音韵学、文字学和训诂学，

其中尤以音韵学为基础。音韵学的研究分为两个部分，分别是古韵部和古声类。古代的声母分类如下：

1、唇音：傍、并、明

2、舌音：短、头、顶、你

3、齿音：请、从、新、装、山

4、牙音：建、系、群、艺

5、喉音：小、虾、张

音律是中国古代关于音乐和其权衡事物的一门学说，并且认为音律是万事万物的根本。古代的音律分为五音和十二律。五音为宫、商、角、徵、羽，

其中

宫属喉音，五行为土，为五音之首，其音极长极下极浊；

商属齿音，五行为金，其声次长次下次浊；

角属牙音，五行为木，其声长短高下清浊之间。

徵属舌音，五行为火，其声次高次短次清；

羽属唇音，五行为水，其声极短极高极清；

中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念，是分别从“音”、“律”、“声”等不同角度揭示内容。古代的音乐理论记载在哪呢？《乐记》是最早的一部具有比较完整体系的音乐理论著作；它总结了先秦时期儒家的音乐美学思想，创作于西汉，作者刘德及门人，是西汉成帝时戴圣所辑《礼记》第十九篇的篇名，其丰富的美学思想，对两多千年来中国古典音乐的发展有着深刻的影响，并在世界音乐思想史上占有重要的地位。

蕤宾：为阳，为律。蕤表示阴气尚且幼小，宾表示萎阳（盛阳已过，逐渐衰微）只能作宾，不能为主，为“午”。“午”表示的正是阳气到了极致，阴气还在弱小的状态。

林钟：为阴，为吕。表示万物茂盛已极，即将集体的走向暮气沉沉。为“未”，正是草木所处的墓库之处。

夷则：为阳，为律。夷是平的意思，则是法的意思。表示阴气开始遍布万物，完全长成，有规律可依的意思。为“申”，正是万物壮而结实的时候。

南吕：为阴，为吕。表示阴气渐渐收藏起来。蛰虫都入穴，庄稼都成熟。为“酉”，正是果熟蒂落的时候。

无射：为阳，为律。无射表示阳气到了此处已经几乎没有多余的了，阴气壮盛当令。为“戌”，万物尽灭。

应钟：为阴，为吕。表示阳气已剥落殆尽，万物凋零，唯有一点残阳在种子里，深埋于土。应钟的应指的是阳气之应，这点残阳无法作用于当前的事物。为“亥”，表示阴敛潜寂，果核满地。

从上一节和这一节我们知道，无论是十二地支、十天干还是十二律吕，都和天文气象脱不开关系。在某种程度上都是对地球上万事万物从生到灭的描述。只不过各有侧重。十二律吕对自然的描述自带了声音尺度，就是每个节令到时，候管吹灰发出的音，候管的长度，这些都是可以测量的。

在当代，十二律叫十二绝对音高。而每一个律或绝对音高里，又可以分五个音阶。以律吕定宫音，（为便于理解，类似于今天的C调，F调等）以“宫、商、角、徵、羽”（类似今天的：Do、Re、Mi、Sol、La ）定在这个宫音下的音阶。总成六十，基本囊括了人类能听到的声音。毕竟声音其实就是各物体震动频率的组合。而这六十种组合的振动频率又可以和六十甲子搭配，每两组甲子合一个纳音，一共是三十个。而这所有的纳音都是五行的变体。

同样是土，它分壁上土，城头土，沙中土，路旁土，大驿土，屋上土六种。

同样是水，它分涧下水，大溪水，长流水，天河水，泉中水，大海水六种。

同样是金，它分海中金，砂中金，剑锋金，金箔金，钗钏金，白腊金六种。

同样是木，它分桑柘木、松柏木、大林木、杨柳木、石榴木、平地木六种。

同样是火，它分霹雳火、炉中火、覆灯火、天上火、山下火、山头火六种。

此金木水火土与宫商角徵羽是对应的。关系如下：

宫数一，属土；子为阳宫，午为阴宫；徵数三，属火；丑、寅为阳徵，未、申为阴徵；羽数五，属水；卯为阳羽，酉为阴羽；商数七，属金；辰为阳商，戌为阴商；角数九，属木；巳为阳角，亥为阴角。上面，我们已知每个五行有六类，这样，同样是纳音土，每个纳音土相当于不同的调中发出类似的某音。六十纳音的一一搭配，相当于天干的“物”撞击了地支的“乐器”，奏响了某个频率的音。这就是字碰字、音碰音，而大自然的一切声音就是对此最好的阐释，演奏出了和谐悦耳的交响曲。

“二十八宿五行”“净阴净阳”之论

二十八宿五行

危、心、张、毕属火。

星、房、虚、昴属火。

室、尾、翼、觜属火。

箕、轸、参、壁属水。

斗、角、井、奎属木。

牛、亢、鬼、娄属金。

女、氐、柳、胃属土。

拨砂砂诀虽以人盘中针坐山所属五行为主，而以高砂定其吉凶，然必竟以二十八宿宿度五行为的。例如坐辛山兼酉，坐胃五度属土，向乙兼卯，向氐三度属土，若左边青龙乾木砂高大，即木克土，为煞砂，主长房败绝。若前方卯火砂高大，即火生土，为生砂，主二房发达。若右边白虎坤木砂高大，即木克土，为煞砂，主三房败绝。总之要以前后左右之四势高低论吉凶，将高大之砂拨于吉方则吉，拨于凶方刚凶。

净阴净阳

先天八卦与洛书相配图

赖公催官篇云：奇要奇配，偶要偶配，洛书位上排先天。

洛书“戴九履一”，先天乾南坤北，乾九、坤一，乾九奇数为阳，乾纳甲，坤一奇数为阳，坤纳乙，故乾甲、坤乙为阳。

洛书“左三右七”，先天离东、坎西，离三、坎七，离三奇数为阳，离纳壬，离即午，寅午戌合火局，坎七奇数为阳，坎纳癸，坎即子，申子辰合水局，故离壬寅午戌，坎癸申子辰为阳阳。

洛书“二四为肩”，先天兑东南，巽西南，兑四偶数为阴，兑纳丁，兑即酉，巳酉丑合金局，巽二偶数为阴，巽纳辛，故兑丁巳酉丑，巽辛为阴。

洛书“六八为足”，先天震东北、艮西北，震八、艮六，震八偶数为阴，震纳庚，震即卯，亥卯未合木局，艮六偶数为阴，艮纳丙，故震庚亥卯未，艮丙为阴。

十二律、五声、旋宫、三分损益法、隔八相生法

“十二律”——是周代逐渐形成的完整的十二个半音结构。其律名有：

黄 大 太 夹 姑 仲 蕤 林 夷 南 无 应

钟 吕 簇 钟 冼 吕 宾 钟 则 吕 射 钟

单数的六个律名为“六律”，为阳律;双数的六个律名称为“六吕”或“六同”，为阴律。十二个半音也可称为“律吕”。

“五声”——是指宫、商、角、微、羽这五声，亦产生于周代。

“旋宫”——西周以来的转调理论。《礼记·礼运》载：“五声、六律、十二管，旋相为宫也。”

“三分损益法”——是春秋战国时期出现的、以弦长为计算基础来计算乐律的理论，是最早的乐律计算方法。《管子·地员篇》中有详细记载。计算过程有五步:

1）即把一条空弦作全长，把它作“宫”音；

2）将官音全长三等分，再增加全长的三分之一，求得宫音下方纯四度“徵”音；

3）将徵音的弦长三等分，再减去其中的一份，求得“商”音；

4）将商音的弦长三等分，再加上商音全长的三分之一,得“羽”音；

5）将羽音的弦长三等分，再减去其中的一份，求得“角”音。

其算式为:

但三分损益法中出现的“黄钟不能还原”、十二律在运用中不能旋宫转调的问题，成为后来历代的律学家不断探索的主题。

“隔八相生法”在三分损益法所生的五律基础上，继续往下生律至第十二律。每隔八位生一律。这种计算方法见《吕氏春秋·音律篇》。

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