金黄甫和银麻镇的故事

致富

金黄甫和银麻镇的故事

文/ 姬宝顺

黄甫的兴旺发达缘于明朝后期的蒙汉贸易。明天顺（1457---1464）年间设置黄甫川堡，开始长期驻军，为延绥镇36堡东起第一堡，时管辖范围北至边墙，包括今麻镇墙头等地。嘉靖末黄甫已有互市。隆庆五年（1571），明王朝沿边全面开放互市，黄甫为延绥境沿边东起第一处互市，接下来依次是神木、榆林（红山）互市，三处皆为国家级开放互市。从明末到清初黄甫互市一直比沿边其他互市繁盛，康熙十二年（1673）延安府同知谭吉璁编的《延绥镇志》上说：“黄甫川市口，比他处较盛。”黄甫边市繁荣，日积月累，就出现了好多富户，一部分是由农而商，由商而富；一部分是被吸引来的外地商人，安家落户。

财富聚集，人口增加，富人们扩大生产经营，同时开始大兴土木。从一些遗存的建筑时间看，嘉庆道光为鼎盛时期。如，石拐角一座高大精美的影壁，建成于道光二十年五月；魏来顺院大门匾额“庆有余”，落款为道光二十二年；道光二十二年（1842），李景春三子李裕德中举人，不久也修一处大院，分前后两进，如今后院已拆除，前院李家后人李喜民居住。现存最完整已成为市级文物保护单位的黄甫李家大院为李景春所修。按李裕德为李景春三子可以估计一下修建年代：李裕德同治十三年给王汝翼写的《懿行序》，说王汝翼同治七年遇害时63岁，和他自幼同窗，如按同岁算，李裕德同治七年（1868）63岁，可推知道光八年（1828）23岁。如李景春28岁生三子李裕德，则这年李景春已50岁。按照农村习俗讲究“五十不盖房，六十不种树”，则李景春修建李家大院在嘉庆末或道光初，最迟在道光八年左右。明显道光年间为一个修建密集期，也即为最繁盛时期。

俗语“富不过三代”，黄甫明清繁荣昌盛的近三百年间，一直兴旺发达的家族还真没有。相传祁家是朱元璋后代，为明前期或中期因宫廷内斗逃亡黄甫的一支，祁家大院解放初期还较完整，后几经拆毁，仅存遗址，已无祁氏后人居住。比较起来祁氏就算持家守成延续时间较长的一家。黄甫任氏发家较早，乾隆和道光时间曾两次修建，曾经也是高台阔门，二层楼阁。前一处至清末民初已破败不堪，现早无踪影；后一处只剩部分房舍任氏后人居住。任氏持续时间也不短，但现在说起过去黄甫大户人家，早已无任氏名目。早先流传有“吴邓两家”的说法，就是说，黄甫最富有的是吴家和邓家。现在这仅仅变成了个传说。吴家早已破落，居住黄甫的后人已是几代贫民了；邓家已无任何踪迹。

后又传“曹魏两家”，曹家的字号叫“德生长”，院落遗迹也有。曹家大院正面一层几间窑洞还在，其余三面一片瓦砾，更无象征当年门第的大门头子；二楼早已拆毁，破墙壁上还有窗口痕迹和露出的柱子。虽然残破不堪，但仍可想见其昔日辉煌景象，四合大院，二层楼阁。黄甫街上现已无曹氏居住。魏家字号“宝聚恒”名声最大，存续时间最长。其兴衰大体与黄甫的兴衰命运相连。道光是黄甫鼎盛时期，也是“宝聚恒”鼎盛时期，生意做到内蒙包头后套，山西太原。对联“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”说的是好话，用在“宝聚恒”上，却符合实情。时称魏家占黄甫半道街，现在较完整的大院还有几处。

过去人们说起黄甫，津津乐道有多少大门头子多少绣楼，后来考察李家大院二层楼阁知道那是书房，不是绣楼。有没有留下绣楼呢？有。魏家一大院还真保存一个完整的绣楼。黄甫字号一直到民国初仍有不少，后来，这些字号名字除黄甫本街人外大都不为人知了，但黄甫曾经有个“宝聚恒”，乡邻皆知。如今街上魏家后人居住不少，套用一句古人的话，“泯然众人矣”。一个家族富了以后，就会有新的更高的追求，考虑文化教育，参加科举，进入仕途。黄甫鼎盛时期也是文化教育较为发达的时期，各行各业人才辈出，不少人中秀才中举人。那时间，黄甫是府谷县北部经济文化的中心。从现在一些古建筑上留有的一些匾额、题刻、对联，以及各种木刻砖雕，其高雅精美程度，就是拿来与晋中之乔家大院、王家大院比，也毫不逊色。一个经济繁荣文化氛围浓厚的集镇和文化荒芜的农村就是不一样，乡下人总要高看一眼，其余荫一直延续到解放以后。我们村太家沟离黄甫五里，以往我们办事到黄甫，不说到黄甫，也不说去黄甫，而是说进城。乡下的女子也更乐意找一个城里人。城里人故事也多，至今仍流传着许多读书人的轶闻趣事。

黄甫辉煌不再，街上有的人说，因为修公路穿街而过，黄甫城墙北面开了口子，风水顺着跑到北面的村子太家沟了。其实哪能是这样，历史上的辉煌那是特殊的历史时期占有特殊的地位形成的，在修公路前早就不在了。

黄甫北面的麻镇发展变化轨迹与黄甫有许多相似之处。过去没有公路，习惯说法黄甫到麻镇二十七里半。麻镇紧靠边墙，在边墙口子内，蒙汉互市全面开放以后，蒙人要通过麻镇进入黄甫，随着黄甫边贸的发展，麻镇的边市贸易自然也发展起来。只不过黄甫最初是国家规定贸易口岸，整个黄甫川贸易是以黄甫为中心，市场要大得多。嘉庆道光年间是黄甫鼎盛时期，也是麻镇兴盛时期。今麻镇街上有不少明清建筑遗迹，也流传着不少豪门巨贾富甲一方的故事。

麻镇最繁荣昌盛是在民国年间。清末民初，黄甫作为商贸大镇已渐趋衰退，黄甫川商贸活动转移麻镇。麻镇有邻近内蒙准旗、山西河曲的区位优势，水陆交通便捷，近则沙圪堵、河曲、神木、榆林，远则包头太原京津诸路客商纷纷麇集于此，一度成为晋陕蒙三角地带的物流中心，商品集散地。抗战时期日本人进犯华北，一部分晋绥人逃亡麻镇，仗着黄河天险安居下来，人口巨增，更促进了繁荣。这时国民政府迁往大后方重庆，重庆成了中国的政治经济文化中心。人们就拿麻镇和重庆相比，将小比大，是不是有相似之处呢？麻镇在1922年就办起了高等小学校，街上最不缺的是文化人，他们见多识广，不知是哪一位先生先说出的“南有重庆，北有麻镇”，反正这说法后来成为了经典。

麻镇原本地名叫麻地沟，1940年设君子镇，镇公所在麻地沟，黄甫归属君子镇，此为麻地沟称镇之始。说到这里，特别想顺便提一个人的名字，张宪权，张学良当校长的东北大学毕业生，时任府谷县长，君子镇这个名字就是他起的。时府谷划为八镇，八个镇的名字都起得好，将本地历史文化，地理特征，只用两个字概括，恰如其分，颇具文化内涵。光凭这起镇名的讲究，其文化程度文字功底，你敢小觑吗？另外也可以看出他是一个深入体察民情，为官勤政的人。其余七镇名字大家知道，这不赘说。

解放初设过麻镇市，为短暂存在的河府县县府驻地。解放后麻镇是府谷县第二大镇，和县城一样，街上有市民。逢五逢十五天一集，周围都有人去赶买卖，南面黄甫一带的人说上边上赶买卖，也有河曲来的小商小贩。街上羊市、骡马市、炭市都有，靠打帮买卖维持生计的牙子就有几家。麻镇有多家县级机关的下属机构和派出机关，1960年成立了府谷县第二所中学麻镇中学。

1963我上麻中初中，那年代，虽然饿人，但麻镇街上铺面很多，食品干的湿的只要有钱都能买到。我们曾站在干货铺前看“饼儿匠”打饼子搓麻花，我常说麻镇疤饼子是全国第一，疤饼子师傅手中小巧的擀杖好像脱离手掌自己在飞舞，不时的还要在案板上敲一下，发出清脆的响声。现在那声音，早已成为绝响。富足了，传统的东西不见了。现在麻镇卖驴肉碗脱，说是麻镇特产，其实麻镇以前没听说过有驴肉碗脱。过去生产力低下，牛驴是主要畜力，是保护对象，不能随便宰杀。说“吃上驴肉囔鬼话”，应该也是出于保护驴。现在作用不那么重要了，人们就“卸磨杀驴”。后来渐次出现居民外流，集市上赶集的人稀稀拉拉，再后来学校生源不足。2015年6月上级撤销麻镇乡镇一级建制，并入黄甫镇。2021年麻镇中学撤并停办，校舍闲置。这变化大伤麻镇人的感情，一众麻镇的老同志走访省民政厅，要求保留麻镇建制；访县上有关部门要求保留麻镇中学。但这是历史发展潮流，终究还是没有保留住。“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”。人们提到黄甫麻镇时，常爱说“素称金黄甫银麻镇”，表达很不准确。金黄甫是说黄甫富足，银比金差一点，也是说富足，这是说过去，有特定的时间范围。“素称”是一直称，容易被人误解为一直富足，事实不是这样。曾经的“金黄甫银麻镇”，文化底蕴还在，但风流早已不在，已经不能说是金是银了。“金黄甫银麻镇”的称谓出现在嘉庆道光年间，反映的是那个年代的实际情况，完整说法是“金黄甫，银麻地沟，铜哈拉寨，铁古城”。黄甫麻镇在边墙以内，发展始于明朝后期的边贸；哈镇、古城在边外，发展始于清初开放禁留地，还有庙沟门的沙梁，合称边外三镇，到嘉庆道光同样发展到鼎盛，哈镇更被称为蒙汉贸易三镇之首。“金黄甫银麻镇”的招牌现在还用不用了？要用。但就不能乱用来夸富了，不能以此来标榜自己。而是两个作用，一是为了提醒，我们落后了，但我们辉煌过，用时兴话说，要有忧患意识；二是为了激励士气，鼓舞人心，我们要复兴，要恢复金黄甫恢复银麻镇，就如同实现“中华民族伟大复兴中国梦”的意思一样。黄甫麻镇人好夸金夸银，很少听说哈镇、古城人拿“铜哈拉寨”“铁古城”说事，大概是觉得铜和铁拿不出手，其实那时排名第三第四也是自己的辉煌时期。

盛极而衰，符合事物发展的规律。过去的金银铜铁不行了，已不知被三老庙大甩在后面有多少里地，他们的升降浮沉随潮流而动，这是说一个地方。一个地方这样，一个家族也是这样。现在就说家族，一个常盛不衰的家族，前面说了，黄甫没有过。哈镇人说“先有潘康杨，后有牛郭赵”，也是“风水轮流转”。有没有特殊情况呢？放眼全国倒是有。山西裴柏村，历经汉魏六朝隋唐五代，裴氏宰相就出59人，称宰相村，两千多年至今不衰；五代十国吴越王钱镠，后代多名人，近现代在科技文化领域大师云集；山东菏泽何氏，累代不衰，明万历何尔健，称“铁面御史”，其后何思源北京和平解放前任北平市长，何思源女何鲁丽，曾任全国人大常委会副委员长。说这些全国的事题目太大，由于知识有限也说不好，况且这些人和事名气太大，人们都知，不需多说。还不如说小一点的，再讲黄甫麻镇的故事。说到常盛不衰的家族，黄甫没有，哈镇也没有，麻镇有没有特例呢？麻镇还真有一家，就是麻镇德盛王家。

麻镇王姓有好几家，其中还有从山西灵石来麻镇做买卖的一家。德盛王家在康熙前由海子庙的狄家畔迁到麻镇，从做买卖开始逐渐发家致富。王家字号名“德盛”，为区别于其他王家，人们称之为“德盛王家”。王家积累资金后开始置地，亦商亦农。禁留地开放以后，王家已是家大业大，人口众多，便先后在准格尔地和达拉地（即今准旗和达旗）大量购进土地。至道光初王家在准旗境内的土地就有7000多亩。几辈子下来，王家居住内蒙各地的人口就远超麻镇老家了。因为王家先入为主的关系，一部分王家居住的村子村名就冠名“德盛”，如“德盛王塔”“德盛昌”“德盛有梁”等。民国年间麻镇魏、高诸家红盛之时，王家字号仍在麻镇占有一席之地，但家业的重头已在内蒙。

解放后，王家子孙有几门被划为地主，在历次政治运动中，自然短不了受到一些冲击，但这并没有伤了王家的元气。王家人丁兴旺，散居各地的德盛王后代近万人。王家人才辈出，恢复高考以来考出的大中专学生难以数计，科技文化教育各界都有德盛王出去的高层次人才，党政部门工作的有两位已是厅级干部。现在麻镇街上仍流传着好多德盛王家为人处事的故事。

道光初，王家在老院北修建一处大院，南北各九间，东西各五间。建筑风格特别，不同于其他起脊瓦房两面出水，而是向内一边倾，叫肥水不外流，就是名叫天合院的王家大院。王家几辈同居一院，和睦相处，当时号称五世同堂。因建筑风格特别，还演绎出一段有趣的传闻，说灵石王家看见这和自己老家房屋风格一样，就说“可惜两面外墙没安两个大铁环，不然就抬回山西老家去了”，又说这就是买的灵石王家的大院。《府谷县教育志》载，民国十一年（1922）春，王氏王天伦、王汝霖叔侄二人，与甄树雄、郤凤翔、李春芳共同倡议的高等小学校成立。民国二十三年（1934），学校增加班级，原校舍（文庙）破烂不堪，王家即腾出天合院，供学校办学使用。民国三十年（1941），学校更名为“君子镇中山中心小学校”，学校将天合院全数买下。此后为麻镇完小，几经整修，一直使用。另载，民国九年（1920），县佐罗寿唐，地方绅士王汝霖等于麻地沟河神庙筹建初级女子学校一所，招生二十多人。办学叫义举，是造福子孙后代的事。王汝霖父子在那个年代有此胸襟和远见卓识，实属不易。解放初用人之际，麻镇识字人多，出去当干部的人就多，机关单位公家门下，到处能碰见麻镇街上的人。

民国三十三年（1944）《府谷县志》记载，“李天春，麻地沟人。丰于财而喜为义举。凡乡里贫不能婚，死不能葬者皆量佽助（即帮助），不望报。大边口达古城为走后套孔道，每冰解水寒时，行人多苦病涉，天春捐资生息，于其川常年织修木桥，至今称便。”黄甫川过去水大，冬天结冰前和春天开河后河水寒冷，每年秋后要架桥。一般是大桥，不是独木桥那种，人畜都可从桥上过河。大桥桥桩由四根较粗壮的立木八根横档榫接而成，桥桩分别固定在河床中，桥桩与桥桩之间搭上木版或拼上圆木，上面铺上高粱秆和泥土。搭桥和拆桥，拆下来还要保管材料，还要维修，都是很费力的事。黄甫麻镇之间共有四座这样的桥，黄甫字坪一座，石榴峁一座，后庄子一座，麻镇北口子外一座。李天春架的那一座是麻镇以北通向古城方向的桥，时间更早一些，所以《县志》上有记载。北口子外通向河曲的桥就是德盛王家架的，王家专门有一个存放桥桩架板的场所，那个年代过来的人都知道。现在有过路费过桥费，那时候有人出资修桥，压根没有收费这一说。麻镇街上一些公益性活动德盛王家都乐意参与，出钱出力，从不落后。二月二灯游会一直由王家组织筹办，一个很大的库房专门存放灯游会所用器材。王家地多，雇的长工也多，长工偷粮食，王家主人装不知道，长工以为主家不知道，偷粮食的事就经常发生。村里有人知道后看不过眼，就提醒王家有人偷粮食，王家主人哈哈一笑了之，说“我知道，那是好事情，长工不偷，明年不收。”王家待长工宽厚如此。修桥补路一类事是善举。《易》曰“积善之家，必有余庆。”王家将字号起名为“德盛”，字面可理解为“以德而盛”。纵观王家的发家史，似乎就是一个行善积德，以德而盛的过程。当年起名“德盛”是否有此初衷呢？黄甫麻镇的故事先说这些。