太湖县故事

致富

太湖县的故事

作者：赵金元

太湖历史悠久，人杰地灵，各地各角落均有不少故事可说，包括人文、地理、历史，甚至每一个地名、每一个屋场、每一条河、每一座山均有历史和来历，更有人文与传说纵贯其中，只是在浩瀚的故事传说中，大多数已失传，加上文化大革命破世旧，不整理，不传说，现在人文娱活动多，唱歌跳舞，看电视，打麻将，挣钱，从不翻经拨古，能讲的人所剩无几。收集它、抢救它太有意义，也太及时了。就是每个乡镇、每个村组派专人做此项工作也会是忙乱无比，任务繁重。真希望我们太湖人积极参与，勇跃投稿。这里，我也来个抛砖引玉，把我听说的几个与地名有关的故事说出来供大家一看。由于口头传承，版本不一，类似也不少，甚至牛头接马尾，与真实的或最早的说法相差较远，好多字能讲不能写，有我也写不来，个别地方还圆了一两句，以求意义完整。

请读者更正与包函：

雷打鸡公石，火烧七姓祠；

水推荆阳县，堆起太湖洲；

五百年前后，一州还一洲。

这就是民间传说的太湖或太湖县城（老城）的来历与历史，其中最后两句也有人说是《刘伯温后记》所写（前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温）。下面我分述之。雷打鸡公石：太湖县城西乡境内白石山上有一个大石头，长的很象只鸡，天长日久，吸天地之灵气，成了精，要啄人吃，过往行人，不少黎民百姓被它吃掉。天上雷公赫母用雷尖赫火打它烧它，均被这只成精的鸡吃了。为了捉住这只神鸡，观音老母丢下一把米，即现在城西乡内的白石岭（山上的许多碎白石头，即观音丢下的白米），那只精鸡低头去吃米的时候，天上乌云骤起，电闪雷鸣，雷公老爷一雷将吃人的鸡劈死，鸡头滚落老远，今白石岭山下田畈中有一颗大石，即是当年雷公劈下的鸡头。从此，百姓安宁，人口繁育，香烟不绝。

火烧七姓祠：相传太湖县内原有一七姓祠（七个姓氏共建），里有一个七姓菩萨。这祠堂被用做学堂，七个姓氏的孩子在里面念书，祠堂门口有一对石狮子。一天夜里，狮子托一梦与学堂先生，说：你在这教孩子念书很好，只是什么时候，如果我的眼睛变红， 你们就不能在这呆了，要立即转走。先生记住此话。不知哪一天，学生中，一个顽皮的孩子将先生批改作业用的红毛笔和红墨水偷来，将门口石狮子的一对眼珠涂红了，先生看到，不好，只好带学生搬出。果如此，祠堂被无名大火焚毁，先生与孩子得救了，太湖的文化得以传承。

水推荆阳县，堆起太湖洲：这话好理解，就是现在花亭湖水库上游中，原有一个荆阳县城，在一次大水中冲走，泥沙在下游堆起一个沙洲，即现在太湖老城城址。

五百年前后，一州还一洲：这话老百姓理解为上次大水后，五百年前后会再次发大水将县城变为沙洲。我则不要“洲”字的三点水， 理解为一个斩新的州县代替一个水沙洲。大水之后是太湖洲，那大水之前应该就是个大湖了，现在县城附近旁边留存的地名如杜家几、刘三埠、下三埠、卓家埠、桥头埠等也许能够证明。

太湖县人杰地灵，英才辈出。相传这与太湖的地理、风水有关。 太湖的原形地貌，即龙脉、风水来说，应该出九个祖师，十三个仙人。这个秘密只有县城旁寺庙的一个和尚与上天通了慧知道。但不幸的是有一次这个和尚受别处寺庙的邀请，去参加一个庙会，要离开他的寺庙。临走时，他叮嘱小和尚，明日午时三刻，天上会乌天黑炮，雷风赫闪，发大水，我不在家，你等到大水淹到三个江西托（三个江西式台阶），就去打鼓撞钟，水自然退去。第二天，果不然，午时三刻，天上乌云骤起，电闪雷鸣，下起倾盆大雨，一会儿大水就淹到寺庙的台阶。师傅不在家，小和尚害怕慌了神，待水淹到第一个江西托，就急忙去打鼓撞钟。只见此时大水中一条大龙原本想向西门敞开口子，让水出西门而去，无奈，水深不够，只好折身回头走东门敞口而出。这就破坏了水走西门出“九个祖师，十三个仙人”的风水。结果只出了一个孬子和尚，也算是一个仙人。相传他曾在花亭湖内的大河旁边的半山腰上，一手拿鱼网，一手提鱼蒌，做捞鱼状。旁人看见，问和尚做什么，和尚说：我捞鱼吃。没想到多少年以后，这山腰真被花亭湖水所淹。证实了仙人的先知先觉。

“水推荆阳县，堆起太湖洲”后，人们看到县城是一个船形，于是就结合天文地理，捉龙点穴，在下杨火山，即现在的江塘乡太平龙寨建了一个船锚塔，在上杨火山即现在的城西乡芭蕉村境内，建了一个拴船的桩塔。而在船上，即现在的老城建了一个船桅杆塔，以成全风水宝地，也为避免相传刘伯温所说的“五百年前后，再还一沙洲”之患，让船紧驻不动。可惜，三塔现今全毁，只留下一段传说。

再说太湖的风水宝地回龙寺（也许是大水时龙回折身回头的地方，在县城长河东岸）、棋盘石。这两个地方都曾有一下好地（坟地）。回龙寺一下龙地被张姓所得，要出皇帝。棋盘石一下地飞凤朝北斗为周姓所得，要出皇娘（即皇嫂，皇帝夫人）。而张姓一家，在葬坟后，家里养的一头黑牛拴在牛棚里，每早晚均要踢跳哞叫两次，一只黑鸡每天在堂祠的缶（磬）钵内下蛋，一只黑狗整天守护家门，一只黑猫则老在屋脊上睡觉，屋后长的竹子如量具斗粗， 一根紫金滕伸到屋脊，一派祥瑞之气。天上一朵云彩常罩在上空， 让京城朝庭里照全国各地是否有皇气升起的照妖镜无法照得。谁知张姓该失皇气，听人馋言，说猫狗在门口和屋脊上有厌气。把它们全杀了，紫金滕也给斩了。如是天上云没了，皇气被朝庭照得，派人来杀皇气风水。准备在回龙山做塔压住，可这山是张姓供养的众多边胡子（长着一边胡子）晒长袍用的，九十九个边胡子用长袍要从山顶向下晒，朝庭命官要他们从山下往山顶铺晒起，九十九件长袍晒满了整座山，就差山顶上一块没盖到。如是朝庭就在山顶上建一座塔压龙脉。皇气风水宝地破坏。张姓屋后如斗粗的竹子炸开， 显出童子稚马，童子一脚已踏上马蹬，只是过早腰折。皇子未出得来，可周姓皇娘照常降生，几年后，皇娘随母亲去县城城隍庙烧香，看到城王老爷（菩萨）身上的袈裟似龙袍，随口说出，我要是能嫁得这样的人就好。说者无意，听者有心。不几年，城王老爷变成一只蜂子飞到皇娘耳边嗡嗡鸣叫：十合胭脂十合粉，我问皇娘肯不肯。皇娘与其母亲说起此事，母亲好声奇怪，说：你就说肯吧！小姐如是回答后，蜂子一针扎向皇娘颈部喉咙，至皇娘而死。周姓知晓事情原委，只好将皇娘抬至城隍庙安葬。上世纪九十年代太湖重修城隍庙，棋盘石周姓还送匾表亲戚之意呢！

说起江塘乡境内的棋盘石，我也听说过一段传说：当年天上南斗星与北斗星在棋盘石对弈三角棋，一樵夫路过，将挑柴用的撑篙往地上一插，看二仙下棋，二仙下一盘吃一个桃子，柴夫也吃了他们吐出的桃仁。三盘棋过后，樵夫去取撑篙，已腐烂三分之二，时间过了三年，回到家里，同乡同龄人都头发花白了，以为他砍柴遇不测早不在人世了。

上面讲到的边胡子，还有下文呢，两种说法。一种是说他们有九十九个，也许是因为与朝庭争地遇到追捕，官兵不知有多少，捕头装一卖酢的，挑一担酢，遇到一个边胡子就用绣花针挑一块与边胡子尝，一百根绣花针最后只剩一根，知道有九十九个边胡子，当派兵追杀时，边胡子都逃到山里的一个河边薛姓大屋场，将边胡子剃了，官兵分不出来，就将一屋场的大人杀了。后人因薛姓救人陪命，取该河为薛义河，有义气。即现在的牛镇辖区薛义河。 另一个说法是牛镇薛义河出了八个边胡子，祸害乡里。二祖老爷从南京避难到这里，决心为民除害，遂装扮成一个卖酢的，惹边胡子品尝，将他们杀害。此事虽为除害，但必竞伤了八条性命，被天上如来佛发到牛镇狮子山上坐水牢。如今的二祖道场就在狮子山一崖洞里，洞上石壁因潮湿常年有一滴水下落，正落至二祖菩萨头上，即是坐水牢。

沿太湖龙山宫而上，有名的地名如“雷家坟山”、“壁上挂灯 盏”、“李杜店”等等都是有故事的地方。如“雷家坟山”相传是一地理先生背一袋银子回家过年，在太湖雷姓家中借宿，早起走时将一袋银子忘记在雷家，三年后回来，雷家对银子丝毫未动，悉数归还。地理先生为表感激之情，决定寻龙捉空相报，正好雷家有一祖宗过世。地理先生定好吉日吉地，吩咐雷家买下许多朱砂陪葬，等他于某日赶到下字（下葬分经）。那天雷家请上八仙（抬棺木的八个人），在墓地等候，几个时晨过去，不见先生来，没办法只好自己择时分经下葬。刚安顿好祖宗，地理先生又到了，结果没出生大官，却出了雷龙、雷二两个强盗。现有写两个强盗的《乌金记》又称“姚三姐剖肚记”在民间留传，黄梅戏也有剧目出来。说到坟山映人的传说多的是，太湖有名的说法是：胡烈马，赵骆驼，不如李家乌龟壳。胡烈马，即是城西乡芭蕉村境内的一个叫烈马下金鞍的地方，出了人物。赵骆驼就是北中镇望天宝坪的骆驼御宝地，清朝状元赵文楷的祖坟说是葬在此地，出了赵文楷。李家乌龟壳是说江塘乡境内好汉凸附近的一个地方，为城西乡树林村李家状元李振均祖坟地。

传说状元李胭生为一侍妾所生，并在楼梯上受孕，所以又叫李梯生。后李胭生中元后，娘死，回家守孝，按等级观念，娘妾不能走大门抬出，李胭生心生一计，躺在娘的棺木上，才得让娘从大门而出（状元儿子总要走大门进出）。龙山宫以里，曾出了一个朝庭主考官，名叫马丙阳。在任江南主考官时，因错漏录一名才子，在考后的京城茶馆遇上并谈起，懊悔不已，发誓要在下届大考时重录。为了获得下一届主考官的资格，用平生所积，铸了一把金“夜壶”，上书“小犬马丙阳”，送与宰辅和珅，如愿录取了那名才子。后太湖状元赵文楷监抄和珅家时，第一个进去找到这把金夜壶砸了。挽了家乡人的面子和名誉。

太湖夏秋季节常发龙卷风，这是原于新仓香茗山曾有一户人家，妇好养蛇，前面两回的蛇养大一点就跑了，第三次她就把蛇尾巴剁了，不想这条蛇后长成了龙，一条jue(短)尾龙。龙上天后，每年都要回来看养它的娘，回来时当然就雷雨大作了。

传说，龙带珠（龙珠子）才能走路，且走路时要有蛟助威才行，蛟的数量多达九个，而且要带鸡公蛟才敢出行，因为龙怕蜈蚣（昆虫名），出行带上鸡公蛟就不怕，鸡吃蜈蚣。所以龙出行就会起蛟， 现在叫泥石流。过去老百姓见大风大雨，有龙要起身时就将称东西用的称拿到大门口来，并把铁爬锄头（农具名，又叫它铁蜈蚣）仰齿朝天，防止龙起蛟。相传“称”是龙的母舅。这里不由我想起龙蜈蚣是不是应了《列子·汤问第五》(战国 列御寇）里《愚公移山》的神话故事。按古代地理堪舆观点山脉即是龙脉。愚公能将太行王屋二山移去填东海，龙那有不怕呢！这是牵强附会，没听人说过。

弥陀镇长林、铁林（寨）境内有个水家宫，也称耳沟与下弯，约现在的河口中塘村，两龙（两山）汇于河边结一吉穴，山上有个水宫庙。但有一点不足，就是水口太低，不紧。传说，神仙曾想从太湖背一石船来塞水口让水出湖北。当沿河而上至南阳，在刘畈上面的一夹谷卡了一晚，出去后一脚夸过九丘田，赶至刘河、李安两村中间的山峦顶部，听到鸡鸣，走到铁林寨下面一点天就大亮，不能前行（神仙白天是不能走路的，怕人看到），只好将石船弃在那里无功而返，留下一路地名：卡山沟，即现在九田境内的下山沟，九丘田即九田，鸡鸣地那一石头山即鸡公石，石船丢弃的地方就叫石船下，在铁林寨西南下面一点。鸡公石与石船在中国的航空图上均有标志，飞机过身均依它们为标志，海拔约700米。第一次没有成功，神仙又再次从九田下，刘畈上的一个石头山，挑一担大石头走九田出鸡公石下面，在那歇息撑了一打杵后准备绕铁林寨北面，出水家宫下面塞水口。无奈走到铁林寨下东面的徐冲村上面河沟里，天又大亮，只好放在那，一对石头相距百米，体积三间屋大，其中一个上世纪七八十年代徐冲村修小水电站时炸碎做坝用了，现只剩一个。石头来源处人们发现不见了两个大石头，就将那里称作落石冲，意即丢失、失落，现在叫“乐盛”，那里茶叶很出名。撑打杵歇息的地方叫打杵坳，在鸡公石北面下方。

太湖有出真龙天子的风水，人们到处寻龙捉穴是一厢情愿的事。可明朝朝庭到处压龙毁穴也是确有其事（我估计这就是历史上的平 “坟”举措，现在坟地也很多很乱，哪一天也许会平整）。另外， 宗族之间，姓氏之间为某一处好地也相互拆台、打斗。上面讲的水家宫，河两边詹、陈二姓就有一个故事。两家中詹姓得一活地要出官人，陈家要坏其好事，在龙脉上头将来脉山腰挖断。可白天挖，晚上长（涨）。陈家奇怪，晚上就去偷看，见“人山人海”回填，原来是神鬼所为，并且听得神鬼说：日上千人挖，夜上万人挑，只怕童牌钉断腰。陈姓人氏马上回去从湖北买得两位金童玉女，活葬于山腰间。顿时詹姓祠堂祖宗牌倒下，牛不哞，狗不叫，鸡不鸣。道从此中落。那个山腰就叫断腰山，传说的九十九个边胡子就出生在那里。

过去，在太湖，佛教、道教两兴，佛教有庙，道教有坛，坛上有道士赐封的童人。喝符咒或抱轿起身（又叫赐起）后（神鬼扶体），除邪恶，去温疫，治病救人。每坛设有“药柜”，便于神人采药治病。九田的栗树村罗汉宕，弥陀的桐山均为不同道坛的“药柜”。 受到当地人的保护。

纵观太湖，地名故事繁多，形式不同，但内容还是可以分类的。一是神话传说，借助神的力量宣扬某地；二是名人故事，借文人取名；三是一种相形相物，即比拟手法，特别是就动物名称取名，地理先生说的最灵，天长日久逐步得到完善与流传，还有从祖人的说教或故事成形。如新城太师旁边有个叫茅屋的地方，住着施姓人家，祖上曾被赵姓人家收养抚大，无以为报，就作出承诺，子孙在世姓施，过世其墓碑上则称赵施，以表抚育之恩。沿袭至今。可见传说都有一定的道理与由头。决不象现在的人信口雌黄。如前些年不少地方发现什么大佛山、睡佛山、卧佛山，还有美女少佛，等等。岂不知，几座相连的山只要有高低就会找到类似人的面部形状，没有的话，向左或右看一点，一定会找到。倒是前人和的地形却有来头，能经得起检验。安徽黄山的宏村相牛形，地理先生用了十年时间。我县九田乡郑畈村湾河组（河在这里拐了二百七十度弯），前人和形（相形）是船形，我曾白天左看右看都有点难免牵强附会，待九赵公路走其对面经过，一次夜晚我挑茶草到九田茶厂制做，经过此地，只见天空一片寂静，淡淡的河雾充斥整个山涧与河道，河面上，一艘不大不小的船停留其间，船上前头桅杆高起， 在船舱内几点灯火的眏照下，约隐约显，船头船尾略窄翘起。这是哪来的一艘下锚的渔船啊。仔细一瞧，正是湾河屋场，平房冾似船舱，东头高处正是桅杆与船头。此时才信了古人的比喻。这屋场现在人丁兴旺，功名之人不少。

无独有偶，郑畈村上面有好几个小村，长溪、赵冲、栗树、刘河等。刘河村境内原有上十个村民组（屋场），它们的名称各具特色，甚至有诗情画意的味道，这在太湖县境内是独一无二的。如天堂山、来龙埂、猫儿河、野猪崖、黄鹤山、柴畈、竹林、麦烟等。 不象别处叫这屋那屋，这宕那宕，境内植被完好，树木参天，河水清澈；更有独特的采田山歌、念歌、对歌、鼓书、小调；还有抬轿、祭坛、扎镜、收兵仪式，均为传统文化。难怪原九田乡书记孙雪斌先生讲，刘河是旅游圣地。

其来历，我记得一处，即麦烟埠，相传是三国蜀将关羽在这用麦草烟为号行军打仗，而麦烟埠上面与宿松湖北蕲春交界处有个云长岭，关羽关云长在此呆过，跨两省三县。其湖北境内还有个九潭冲，冲里有龙潭名阿弥陀佛，是当地人久旱向天求雨的地方，相传当年水浒英雄武松在这打过黑店，店主也叫孙二娘，现无以为证。

上述地名屋场在太湖电子地图上均可找到。同样县内许多地名、习俗中，其众多故事有待我们去挖掘。