奇门基础

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第一章 奇门遁甲来源于军事上的排兵布阵


(一)古代三式之一

"太乙"、"奇门"、"六壬"合称"三式"，是我国传统预测学中最高层次的预测学，历史上都是由国家司天监、司天台、太史令等掌管天文、历法、军国大事的少数人所掌握。据说，"太乙"以占测君国大事、自然灾异为主，"奇门"以占测行军制敌为主，"六壬"以占测日用百事为主。之所以叫做"式"，乃因为这三种预测方法，都是用特制的式盘来进行推演的。这一点，不仅在大量古籍史料中有记载，而且有出土文物为证。如安徽阜阳县双古堆出土的"太乙九宫占盘"。

"三式"的构成，均离不开天干、地支、河图、洛书、八卦、象数，因而都源自易学，其创制大约都在春秋战国时代。

其中"奇门"，全称"奇门遁甲"。据有的学者考证，奇门遁甲在周秦时期叫"阴符"，汉魏时期名"六甲"，晋隋唐宋称"遁甲"，明清以来才叫"奇门遁甲"。

奇门遁甲，简称"奇门"或"遁甲"。按时间又分年家奇门、月家奇门、家奇门、时家奇门；按推演方法，又分为活盘奇门遁甲(排宫法)，飞盘奇门遁甲(飞宫法)；按用途又分为数理奇门、法术奇门。数理奇门主要用于预测，法术奇门将奇门与道家法术相结合，夹杂了许多神秘和虚妄的东西。前者流传下来的代表性著作是《烟波钓叟歌》。后者是《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》，简称《六阴洞微真经》。

为了使广大读者都能了解奇门遁甲的预测原理及其操作方法，促进对这一传统文化的研究，本文只讲流传最广泛、实用性最强的时家奇门、活盘奇门遁甲(排宫法)、数理奇门。

(二)奇门遁甲源于军事上的排兵布阵

奇门遁甲这种预测方法产生于什么时代?来源是什么呢?至今学术界尚无定论。

我认为，虽然其产生的具体年代不好确定，但是，它源于军事上的排兵布阵，应该是没错的。

首先，有流传下来的著述为证。

先秦时期兵家代表作《孙子》一书卷四形篇中说："善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。"

唐代李筌在注解这一句话时说："《天一遁甲经》云：九天之上可以陈兵，九地之下可以伏藏，常以直符加时干。后一所临宫为九天，后二所临宫为九地。地者静而利藏，天者动而利动。故魏武不明于遁，以九地为山川、九天为天时也。夫以天一太乙之遁幽微，知而用之，故全也。经云：知三避五，魁然独处。能知三五，横行天下，以此法出，不拘诸咎，则其义也。"(注：天一，指奇门遁甲；太乙，指太乙金镜式。知三避五，三指开、休、生三吉门；五指其余五凶门，即伤门、杜门、景门、死门、惊门。)

李筌在这里，就是用奇门遁甲来注解孙子这句话，而且批评曹操(魏武帝)不懂奇门遁甲，误把奇门遁甲神盘中的"九地"解释为山川，"九天"解释为天时。显然，李筌认为，奇门遁甲是用于战争的。

李筌在他辑录的《神机制敌太白阴经》卷九《遁甲》章中说：

经云，黄帝征蚩尤，七十二战而不克，昼梦金神引领长头元狐之裘而言日："某，天帝之使，授符于帝。"帝惊悟，求其符不得。乃问风后、力牧。力牧日："此天帝也。"乃于盛水之阳，筑坛祭之。俄有元龟巨鳌从水中出，含符致于坛而去。似皮非皮，似绨非绨，以血为文，日："天乙在前，太乙在后。"黄帝受符再拜。于是设九宫，置八门，布三奇六仪为阴阳二遁，凡一千八十局，名日天乙遁甲式，三门五将具，而征蚩尤，以斩之。(注：天乙指奇门遁甲，太乙指太乙金镜式；三门指开、休、生三吉门；五将当指除元帅甲子外的甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅五员大将。)

宋初宰相赵普辑录的《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》中也有类似的记载：

昔蚩尤作乱，黄帝频战不克，帝日："闻伏羲治天下无兵，今蚩尤一庶人，生妖气，伐而无功，战而不克，吾之过矣。"忽目前五色云从空而下，云中有六玉女持书，出二童日："奉九天玄女圣命，送《遁甲符经》三卷，告以伐之，愿传。此文乃天地福祸，是圭之吉凶，辨风云之变动，识气候之成败，观日月之盈亏，论阴阳之顺逆，晓星辰之休咎，知人情之胜负。此术乃万变万化之法也。"帝乃长跪而受之。帝遂开函，得《阴符经》三卷。上卷乃神仙炼丹抱一之术，说长生之法；中卷安邦定国，抚安王民之法；下卷论战伐之事。遁甲者，乃玄女之法。帝得之，而设坛造印、剑、令依此，战蚩尤于涿鹿之野，尔后厥胜。

赵普在其所撰《烟波钓叟歌》中，对此作了进一步的概括：

轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休。偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。因命风后演成文，遁甲奇门从此始。

以上典籍都载明，奇门遁甲源于黄帝战蚩尤之时，由天神传授给黄帝，黄帝命其军师风后整理成文字。

这种行文方式，显然与产生于春秋战国时代的《黄帝内经》等一批托名黄帝的著述相一致，由此，再结合易学中八卦、九宫、河图、洛书、阴阳五行等易学符号语言产生成熟的时代，两相对照，断定奇门遁甲产生于春秋战国时期恐怕是比较妥当的。

再者，春秋战国时期列国纷争，战争频繁，奇门遁甲正是适应战争中排兵布阵、克敌制胜的需要，才应运而生的。所谓黄帝战蚩尤不下，九天玄女授予《遁甲阴符经》云云，不过是为了神秘其术而已。

正因为它产生于或萌芽于春秋时期，才会在春秋末期我国兵家的代表人物孙武子的兵法著作《孙子兵法》一书出现上述记载。其次，我认为奇门遁甲的格局，实际上就是排兵布阵的阵法。有的专家考证，三国时诸葛亮演练的八阵图、八卦阵，实际上就是洛书的九宫格，即"戴九履一、左三右七、四二为肩、八六为足"的一个三阶幻方(图一)。这个从一到九，九个数字的排列，有二个明显的特点，一是奇数1、9、3、7、占北、南、东、西四正位，偶数2、4、6、8均占斜位，即西南、东南、西北、东北；二，不论沿正方位还是沿对角线，每三个数字的和都是十五。

如果按照这种数理格局来配置兵力、演练阵法，显然有几大妙处：一、每个方向、方位、方面兵力布置均相等，即都是15或15的倍数，比如150，1500，15000，等等，这样没有薄弱环节，敌人无论从哪个方向进攻，都会遇到几乎相同的兵力。二、从九的行军路线走的是一条类似檄字形的宇宙螺旋气场，符合人进入功能态后所走的罡步，这种螺旋气场中心或罡步的中心，形成一个稳定的隐蔽地带，便于保护军队指挥机关或主帅不受敌人袭击。这种步法，笔者1991年5月在成都参加中国首届民族神秘文化研讨会期间，曾亲眼目睹过。当时一位研究符咒的四川省社科院学者，一旦进入气功态，或画符之前，都会身不由己地走出这种九宫八卦阵来。三、这种从一到九或从九到一的演练兵力的格局，既然是一个幻方、魔方，它就好似迷魂阵一样，从外边看起来眼花缭乱，九支部队不停地更换方位，使敌人摸不着头脑，看不见主帅，无懈可击；而在我一方，又可随时选择有利的时间、有利的方位，向敌人发起进攻，或者突围，或者退却。

现代数学工作者，依据九宫八卦这个三级幻方，可以排列出四级幻方、五级幻方、六级幻方、七级幻方乃至干级、万级的幻方。1992年在安阳召开的周易与现代化国际学术讨论会上，有一位数学工作者背去了用电脑计算打印出的重二、三十斤的数学幻方图。这些数学幻方，一类是偶数级的，可以叫做偶阵图，一类是奇数级的，可以叫做奇阵图。如每个方向四个数字相加其和均为59的四级幻方偶阵图(见图2)和每个方向七个数字相加之和均为175的七级幻方奇阵图(见图3)：


春秋战国时期、两汉和三国时期的军事家们，是否能像现代数学工作者在九宫八卦这个三级幻方的基础上排列出这么多复杂的奇阵图、偶阵图，我不敢断定。但现代数学工作者在此三级幻方基础上能排列组合出成千上万级的幻方、魔方，则足以证明这个三级幻方的九宫八卦图有着很科学很值得研究的数学原理在里边。古代军事家在九宫八卦阵的基础上，根据天时、地利、人和这三种制约战争胜负的主要因素，逐步完善它、发展它，使奇门遁甲从最初只是一种演练部队的阵法，发展成将天时、地利、人和以及菜种自然界尚未认识的神秘力量综合在一起以便预测决策战争的"秘密武器"、"神秘工具"。

这些军事家，可能包括姜子牙、孙武子、孙膑、张良、陈平、诸葛亮、李靖、郭子仪、赵普、刘伯温等人。

由于奇门遁甲逐步成为一种预测方法，所以后来就不限于军事上使用，也逐渐被民间采用，用于预测疾病、事业、农业、商业等等各类事物。

(三)诸葛亮借东风的奥秘

在流传至今的众多有关奇门遁甲的著述中，有三部书都标明为"诸葛武侯原著，刘伯温校订"，这就是《奇门遁甲统宗大全》、《奇门秘笈全书》和《诸葛武侯奇门丁甲大全》。

学者们多数认为，这三部书都是后人伪造、托名诸葛亮的。不仅如此，一位研究奇门遁甲的学者甚至提出：诸葛亮根本不懂奇门遁甲，不然，他怎么会在《隆中对》中建议刘备把根据地建在西蜀这一块按中国地理方位属于坤宫死门的地方呢?中国历代统治者统一天下，几乎都是从西北开门创业，并始终抓住开、休、生三吉门，而逐步取得成功的。

这一论点，笔者不敢苟同。

第一，《诸葛亮集》中《上先帝书》一文曾载："臣算太乙数，今年岁次癸巳，罡星在西方，又观乾象，太白临于洛城之分，主于将帅多凶少吉。"这证明诸葛亮懂得太乙术。一般懂太乙术的人，也懂奇门遁甲。如前文所述"天乙在前，太乙在后。"而流传下来的八阵图，如前所述，正说明诸葛亮懂得奇门遁甲。

第二，为刘备选择西蜀这块根据地，不足以说明诸葛亮不懂奇门遁甲，因为奇门遁甲只是一种预测的工具，它的应用必须结合实际。诸葛亮出山之时，曹操已经统一了北方，势力最大，江东已为孙权占据，也有相当实力，只有刘备最弱，尚无立足之地，而此时荆州刘表和益州刘璋是其薄弱环节，刘备只有选择薄弱环节，先觅立足之地才是上策。况且，按照奇门遁甲中五宫寄坤二宫的办法，在当时这种客观形势下，为刘备占领中原统一天下着想，也只有先寄于坤二宫，如此，一者符合置之死地而后生的兵法策略；二者西蜀离西北开门最近，第一步先占领西蜀作为根据地，第二步就可以就近夺取西北开门之地，从而进军中原了。观诸葛亮在西蜀立稳脚跟之后，六出祁山，以及他死后姜维九伐中原，都是在力图实现这一战略决策，只不过由于种种原因，使他"出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟"，理想没有实现罢了。但毕竟实现了他三分天下有其一的第一阶段计划。

第三，奇门遁甲只是一种预测方法，一种思维模式，运用得恰当，可以帮助决策，取得一定效果，但决不是"万能法宝"，更不是决定战争胜负的决定因素。因而一个人掌握了奇门遁甲，并不能保证他一定取得胜利。这是我们对任何学术、任何技能应有的辩证唯物主义的认识观。

第四，解剖《三国演义》一书中所载诸葛亮借东风一事，可证明诸葛亮是精通奇门遁甲预测术的。

《三国演义》写赤壁大战中，庞统献连环计，使曹操把战船连在一起，周瑜欲用火攻。

建安十三年冬十一月十五日晚上，月明星稀，曹操在战船上横槊赋诗，踌躇满志。升帐谓众谋士日："若非天命助吾，安得凤雏妙计。铁索连舟，果然渡江如履平地。"程昱日："船皆连锁，固是平稳。但彼若用火攻，难以回避，不可不防。"操大笑日："程仲德虽有远虑，却还有见不到处。"苟攸日："仲德之言甚是，丞相何故笑之?"操日："凡用火攻，必藉风力。方今隆冬之际，但有西风北风，安有东风南风耶?吾居于西北之上，彼兵皆在南岸。彼若用火是烧自己之兵也，吾何惧哉!若是十月小春之时，吾早已提备矣!"(《三国演义》第48回)

可见曹操对天时、地利是做了充分考虑的。

周瑜利用庞统向曹操献连环计，起初认为用火攻不存在问题，但当他站在江南岸山顶上观看曹营水寨时，忽然狂风大作，江中波涛拍岸，一阵风过，刮起旗角于周瑜脸上拂过，使他猛然醒悟，此季节只有西风、北风，没有东风、南风，怎么能用火攻呢?于是突然往后一倒，口吐鲜血，不省人事。从此卧病在床，发起愁来。

诸葛亮前去探望，屏退左右，密书十六个字日："欲破曹公，宜用火攻。万事俱备，只欠东风。"写毕，递与周瑜日："此都督病源也。"瑜见了大惊，暗思，孔明真神人也，早已知我心事，只索以实情告之。乃笑日："先生已知我病源，将用何药治之?事在危急，望即赐教。"孔明日："亮虽不才，曾遇异人，传授八门遁甲天书，可以呼风唤雨(电视连续剧《三国演义》将此句删去了，这是不应该的)。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名日七星坛。高九尺，作三层，用一百二十人，手执旗幡围绕。亮于台上作法，借三日三夜东南大风，助都督用兵何如?"瑜日："休道三日三夜，只一夜大风，大事可成矣!只是事在目前，不可迟缓。"孔明日："十一月二十日甲子祭风，至二十二日丙寅风息如何?"瑜闻言大喜，矍然而起。便传令差五百精壮军士，往南屏山筑坛，拨一百二十人执旗守坛，听候使令。孔明于是在十一月二十日甲子吉辰，沐浴斋戒，身披道衣，跣足散发，上到坛上开始作法祭风。孔明一日上坛三次，下坛三次，却并不见有东南风。是日看看近夜，天色晴明，微风不动。一直到将近三更时分，忽听风声响，旗幡转动。周瑜出帐看时，旗带竞飘西北。霎时间东南风大起。待东南风大起之后，诸葛亮早下坛到江边，乘赵云前来接应的小船离开周瑜营寨，回刘备所在夏口去了。(《三国演义)第49回)

这里对诸葛亮利用奇门遁甲借东南风一事写得十分详尽，不仅有具体方法和细节，而且有具体的年、月、日、时，这样就为我们剖析诸葛亮是否懂奇门遁甲以及借东风到底只是小说家的虚构还是实有可能，提供了必备的条件。

我不揣浅陋，试着解析一下这个千古之谜。

查万年历，建安十三年为公元208年，年干支为戊子，冬十一月为甲子月，农历二十日为甲子日，二十一日为乙丑日，二十二日为丙寅日。

第一天甲子日无风，第二天乙丑日，从丙子时末开始有风，到丁丑时东南风大起。我们不妨用时家奇门的方法，测一下这个乙丑日丁丑时的天气状况。

按冬十一月二十一日乙丑，已在冬至节前后，无论用置闰法定局，或拆补法定局，按符头甲子，子、午、卯、酉为上元，则属冬至上元，应用阳遁一局来测算。

丁丑时属甲戌旬，说明甲戌己在地盘二宫值班，因而与地盘二宫对应的天盘天芮星为值符，人盘死门为值使。

到丁丑时，值符天芮星运转到七宫，值使死门运转到五宫，寄二宫，天辅星运转到九宫，天英星到二宫。

现将丁丑时阳遁一局的奇门格局列在下边：


测天气，以天辅星为风，以天英星为火，二者旺相主风晴。此时天辅星落九宫，木生火，为我生之宫，为旺相，主有东南风；天英星落二宫，火生土，也为我生之宫，为旺相，主晴天；离九宫又呈现出辛加乙的格局，这叫白虎猖狂，主有大风；八神盘上的白虎落震三宫，也主有东风。总之，综合这几点，不难看出，此时会出现晴天，东南风大起的天气。

同时，甲子旬中戌亥空，西北方日干落空亡，为孤地。西北方乾位所在六宫又出现丁加癸、雀投江的凶格，很不利曹操一方。

再者，按阳时利客的原则，丁丑时为阳时，先动者有利，所以周瑜首先发起进攻，借助东南风，采取火攻，终于取得赤壁大战的胜利。

由此可见，诸葛亮筑七星坛施法术借东风只是个形式，实际上他运用奇门遁甲早已预测出十一月二十一日凌晨起必然要大刮东南风的天气状况。当然，也不排除，诸葛亮是将数理奇门与法术奇门综合运用，他确信法术奇门也是有效的。

由此，也会明白，所谓草船借箭，也是诸葛亮事先预测出那夜江上必有大雾，所以才采取这一措施的。只是《三国演义》一书中没有写明具体时间，故而难以验证。但诸葛亮讲得明白。当他在鲁肃陪同下，用二十只船从曹营"借来"十余万枝箭时，鲁肃问道："先生真神人也，何以知今日如此大雾?"孔明日："为将而不通天文，不识地理，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。亮于三日前已算定今日有大雾，因此敢任三日之限......"(见《三国演义》第46回)。

这时，有的读者也许会提出，《三国演义》只是历史小说，并非信史。考诸历史，究竟如何?

查陈寿所撰《三国志》中《魏书·武帝纪》、《蜀书·先主传》、《蜀书·诸葛传》和《吴书·吴主传》、《吴书·周瑜传》等史料，所记赤壁之战的大体时间和主要情节，均与《三国演义》一致，在《周瑜传》中不仅有黄盖诈降的情节，而且说："盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。"明显说明有东南大风相助。只可惜没有具体月、日、时辰，也没有诸葛亮借东风的细节。

罗贯中在《三国演义》中对火烧战船的时间写得如此具体、详尽，而且与实际天气相符，这说明他一定是有根据的，并非凭空杜撰。

从以上几点看出，诸葛亮应该是懂奇门遁甲的，并在军事行动中会加以运用。至于流传至今署名"诸葛武侯原著"的三部有关奇门遁甲的书是否确系他的原著，倒不一定。我也认为，后人伪托的可能性比较大。因为正史和诸葛亮文集中没有任何记载。


第二章 时家奇门演局的规律


(一)十天干与九宫八卦阵

奇门遁甲来源于军事上的排兵布阵，具体而言，就是九宫八卦阵。

《黄帝阴符经》上讲"八卦甲子，神机鬼藏"，这就是说，奇门遁甲的神秘奥妙之处均藏在八卦和甲子之中。

九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号，六十甲子(十天干与十二地支的组合)是以时间为主要特征的全息符号。奇门遁甲就是将这二者巧妙地组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神(自然界某种神秘力量)在内，多维立体的动态宇宙思维模型，并以提取时间信息为主，进行系统思维、辨识，从而达到预测万事万物、选择有利时空进行趋吉避凶的古典数术学、预测学，或叫预测术、预测方法，均可。

由于它来源于军事上的排兵布阵，因此，十天干除去其代表时间概念的特定意义以外，最大特征，是其含有人格化的军事意义，明白了这一点，奇门遁甲就应刃而解了。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这十个天干符号，在奇门遁甲排兵布阵中，代表着军事上的特定事物。

甲为元帅为主将，他经常隐蔽在阵中，所以叫遁甲。乙、丙、丁为三奇，是元帅或主将身边最得力的三个辅佐官。在一定意义上，乙、丙、丁三奇就像现代军队的司、政、后三大机关一样，司令部起参谋作用，政治部起政治宣传作用，后勤部起粮草供应作用。乙为文官为谋士，他或她打着一面绣有太阳标志的旗帜(日奇)；丙为武官，为主帅身边最得力的卫士，他打着一面绣有月亮标志的旗帜(月奇：关公的青龙偃月刀，也可能源于此)；丁为军需官，负责粮草军需供应，他或她打着一面绣有星星的旗帜(星奇)。乙、丙、丁三奇，也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它。也有人从阴阳五行的概念来解释乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主帅，为阳木，最怕庚金克杀(阳金克阳木为七杀，最凶)；而乙为阴木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲将乙妹嫁给庚金为妻，这样甲木就解除了威胁，乙自然可称得上实行"美人计"的奇兵了；丙为阳火，木生火，他好比甲木的儿子，能克杀庚金，保护甲木之父，所以他自然也是一奇；丁为阴火，她好比甲木的女儿，也能克伤庚金，保护甲木之父，所以也是一奇，为此她还有"玉女"的美称。

戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六仪，也就是六支仪仗队，六面旗帜。我们可以根据阴阳五行的概念，分别为它们命名：戊为阳土，可叫正黄旗，己为阴土，可叫镶黄旗；庚为阳金，可叫正白旗，辛为阴金，可叫镶白旗；壬为阳水，可叫正黑旗，癸为阴水，可叫镶黑旗。这样就形成黄、白、黑六面不同标志的旗帜、仪仗队。

十天干与十二地支相配，形成六十甲子，则十天干每个都会用六次，这样就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。

所谓六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。这六甲就是六位将帅，其中甲子为元帅，其他五甲为大将，他们在排兵布阵中都要隐遁在一定的旗帜之下。在奇门遁甲的九宫八卦阵中，他们的仪仗旗帜是固定不变的。

元帅甲子隐蔽在正黄旗戊土仪仗之下，二甲大将甲戌隐蔽在镶黄旗己土仪仗之下，三甲大将甲申隐蔽在正白旗庚金仪仗之下，四甲大将甲午隐蔽在镶白旗辛金仪仗之下，五甲大将甲辰隐蔽在正黑旗壬水仪仗之下，六甲大将甲寅隐蔽在镶黑旗癸水仪仗之下。换一种说法，就是元帅甲子以戊为仪仗，因此又叫甲子戊；二甲大将甲戌以己为仪仗，因此又叫甲戌己；三甲大将甲申以庚为仪仗，因此又叫甲申庚；四甲大将甲午以辛为仪仗，因此又叫甲午辛；五甲大将甲辰以壬为仪仗，因此又叫甲辰壬；六甲大将甲寅以癸为仪仗，因此又叫甲寅癸。这是永定例，即永远不变的将帅仪仗配备准则。

十天干将甲隐遁起来，剩下九干，以配九宫八卦阵。六甲分别隐蔽在六仪之下，与乙、丙、丁三奇分占九宫。他们有固定不变的顺序和队形。这个顺序和队形就是：

戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙

这一点是奇门遁甲排局布阵的要害，过来所有的书籍都没有或不肯点明这一点。这一个固定不变的队形和顺序，并非一条直线，并非一字长蛇阵，而是一个连环阵，是一个太极圈，是一个无头无尾永远连在一起的迷魂阵。如果把它弯曲起来，就构成一个圆圈：


也就是说，戊永远挨着己，己永远挨着庚，庚永远挨着辛，辛永远挨着壬，壬永远挨着癸，癸永远挨着丁，丁永远挨着丙，丙永远挨着乙，乙永远挨着戊，无论谁在前、谁在后，前后邻居是不变的。为什么要这样排列这个队形呢?原因就是出于军事上行兵打仗的需要。戊、己、庚、辛、壬、癸这六支仪仗队下隐蔽着六甲大将，一甲甲子戊、二甲甲戌己、三甲甲申庚、四甲甲午辛、五甲甲辰壬、六甲甲寅癸，无论谁在前，谁在后，但顺序和队形是不能乱的。丁奇接在甲寅癸后边，因丁奇是军需官，即粮草辎重永远排在部队最后边，但从连环阵来说，它又接近元帅甲子戊，像后勤部一样随时听从司令部元帅的命令和调遣。从长蛇阵看，似乎乙奇在队伍最后，其实不然，因为九宫八卦阵不是一个长蛇阵，而是个首尾衔接、无头无尾的连环阵，所以实际上，乙奇永远挨着甲子戊，即参谋官或者像现代军队的司令部一样永远跟在元帅甲子戊身边。而丙奇，作为武官，作为中央警卫队或现代军队的政治部一样，则永远紧跟司令部，跟着乙奇。换句话说，比如电视连续剧《三国演义》所描写的古代战争，元帅在中军帐里，谋士随时跟在身边，而警卫则站在帐外，后勤粮草官则更远一些。

总之，这是一个布阵的队形，不是一个行军的队形，是正转或倒转，即九支部队在九宫内从一宫到九宫或从九宫到一宫不停顿地进行演练、变换队形、变换方向的迷魂阵队形。

由此，进一步从奇门遁甲内部运作的机制上证明了它确实来源于军事上的排兵布阵。

具体而言，所谓阳遁，就是从一宫到九宫，按戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙这个顺序顺排；所谓阴遁，就是从九宫到一宫，按着这个顺序逆排。

这就是过来奇门遁甲书上讲的，阳遁，顺排六仪，即从一宫到六宫分别为戊、己、庚、辛、壬、癸；逆排三奇，即从七宫到九宫为丁、丙、乙。为什么叫逆排三奇呢?因为按十天干正常顺序应是乙、丙、丁，现在倒过来了，所以叫逆排或逆布三奇。阴遁呢，则顺排三奇，即从一宫到三宫，为乙、丙、丁；逆排六仪，即从四宫到九宫，分别为癸、壬、辛、庚、己、戊。

其实，只要记住戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙这个永远不变的队形顺序，知道阳遁是从一宫到九宫顺排，阴遁是从九宫到一宫逆排，就完全可以了。(见图一《遁甲规律表》)

还有一点，就是元帅甲子戊遁在几宫，就是奇门遁甲的几局。即阳遁时，甲子戊在一宫时，就是阳遁一局；甲子戊在二宫时，就是阳遁二局；依次类推。阴遁时，甲子戊在九宫，就是阴遁九局；在八宫，就是阴遁八局；在七宫，就是七局；依次类推。


甲子戊遁在几宫，就是几局。

(图一)

换句话说，一提阳遁几局，就指的是甲子戊在几宫；一提阴遁几局，也是指甲子戊在几宫，只不过他们的排列顺序有顺逆之分罢了。

比如说，阳遁三局，我们即知元帅甲子戊在三宫，按阳遁顺排的规律，则二甲甲戌己在四宫，三甲甲申庚在五宫(寄坤二宫)，四甲甲午辛在六宫，五甲甲辰壬在七宫，六甲甲寅癸在八宫，丁奇在九宫，丙奇在一宫，乙奇在二宫。

同样，一说阴遁四局，我们即知元帅甲子戊在四宫，按阴遁逆排的规律，二甲甲戌己在三宫，三甲甲申庚在二宫，四甲甲午辛在一宫，五甲甲辰壬在九宫，六甲甲寅癸在八宫，丁奇在七宫，丙奇在六宫，乙奇在五宫(寄坤二宫)。

依次类推。我们只要记熟了六甲隐在六仪下的固定位置，那么我们就可以随时在纸上或手上推演九宫八卦阵即奇门遁甲的格局了。

在纸上速记的方法如图二和图三：

即在纸上随便画一井字，然后填上九宫的固定位置，用几局，就在几宫的格内填上甲子戊，然后按阳遁顺排、阴遁逆排的规律，分别填上己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙，这样一个奇门遁甲地盘的格局就布好了。

在手上布局的方法，如图四、图五。即利用左手食指、中指和无名指三个手指横纹隔开的九个空间作为九宫，即戴九履一、左三右七、四、二为肩、八、六为足，然后根据遁甲几局，将三奇六仪分别填进去。图四就是在手掌上布的阳遁三局地盘图，图五就是在掌上布的阴遁四局地盘图。把八卦九宫的位置固定在手上，并牢记阴阳二遁的规律，长此以往，熟能生巧，自然就可以在手上推演奇门遁甲了。

这是第一步基本功。

(二)时辰六旬与遁甲一局

由上节得知，用十天干代表军队上的将帅、奇兵和仪仗分别布在九宫八卦阵中，正转、倒转进行演练，共形成阴阳二遁十八种格局，即十八种阵式。在奇门遁甲中就叫阳遁九局，阴遁九局，共十八局，这是地盘上的十八种定局。

我们知道，十天干其实主要是时间符号，所以恢复它们的时间含义，以十天干配上十二地支，一个干支代表一个时辰(古代一个时辰相当于现在2个小时)的话，则六十个时辰，由元帅甲子戊带头，正好演练完一种阵式，一种格局。

即由元帅甲子带班十个时辰：甲子时、乙丑时、丙寅时、丁卯时、戊辰时、己巳时、庚午时、辛未时、壬申时、癸酉时；

二甲大将甲戌带班十个时辰：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；

三甲大将甲申带班十个时辰：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳；

四甲大将甲午带班十个时辰：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；

五甲大将甲辰带班十个时辰：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑；

六甲大将甲寅带班十个时辰：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

这样，六甲大将每人值班十个时辰，正好六十个时辰，与循环记时的六十花甲子相一致，而在这六十个时辰中，六甲大将和三个奇兵所在的宫次是固定不变的。比如阳遁一局阵式，甲子始终在一宫戊旗下，甲戌始终在二宫己旗下，甲申始终在三宫庚旗下，甲午始终在四宫辛旗下，甲辰始终在五宫壬旗下，甲寅始终在六宫癸旗下；丁奇始终在七宫星旗下，丙奇始终在八宫月旗下，乙奇始终在九宫日旗下。

由于在六十个时辰中，三奇六仪所在宫次是固定的，所以就形成一种阵式，一种格局，奇门遁甲就叫一局。

这就是时家奇门最根本的规律。见图六《六旬一局遁甲规律表》，这里所谓一句，不是指十天，而是指十个时辰。

(三)一年二十四节气与阴阳二遁

由上二节得知，以十天干代表军队上的将帅、奇兵和仪仗分别布在九宫八卦阵中，正转、倒转进行演练，共形成阳遁九局、阴遁九局，共十八种格局、十八种阵式。


如果以十天干每一干代表一个时辰，即时家奇门，则六十个时辰即六十甲子正好演练完一局、一种阵式。

推而广之，一年之中一共可以演练多少阵式，或者说多少局呢?

我们知道一个时辰相当于现在记时的两个小时，一天24小时，即十二个时辰，60÷12=5，这样就是5天演练完一局。古人把这五天一局称为一元。

一个节气十五天，正好演练三局，古人把第一个五天这一局称为上元，第二个五天称为中元，第三个五天称为下元，即一个节气配上、中、下三元，一元演一种阵式，一种格局。

一年共二十四个节气，一个节气三元，24×3-72，即共演七十二局。

古人根据八卦九宫阵与时间和空间的关系，对此做了巧妙安排，即以坎卦一宫正北方位对应冬至、小寒、大寒三个节气，艮卦八宫东北方位对应立春、雨水、惊蛰三个节气，震卦三宫正东方位对应春分、清明、谷雨三个节气，巽卦四宫东南方位对应立夏、小满、芒种三个节气，以离卦九宫正南方位对应夏至、小暑、大暑三个节气，以坤卦二宫西南方位对应立秋、处暑、白露三个节气，以兑卦七宫正西方位对应秋分、寒露、霜降三个节气，以乾卦六宫西北方位对应立冬、小雪、大雪三个节气。

在奇门遁甲中，八卦与时间和方位的配比关系，基本上源于《周易》中的后天八卦图，但有几点不同，需提醒读者注意：

周易古典筮法、纳甲筮法、梅花易数等均用的是后天八卦方位(即坎北离南、震东兑西、艮东北坤西南、乾西北巽东南，这点奇门遁甲与之完全相同)，八卦的序数，却是用的先天八卦数，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，而奇门遁甲中，八卦序数用的是洛书九宫与八卦对应之数，又名后天八卦之数，即坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。

周易古典筮法、纳甲筮法、梅花易数等所用后天八卦方位图与时间的关系是这样的：即北方坎卦对应农历十一月，大雪、冬至二个节气，对应一天中的子时；东北艮卦对应农历十二月和正月，小寒、大寒、立春、雨水四个节气，对应一天中的丑时、寅时；正东震卦对应农历二月，惊蛰、春分二个节气，一天中的卯时；东南巽卦对应农历三月、四月，清明、谷雨、立夏、小满四个节气，一天中的辰时、巳时；南方离卦对应农历五月，芒种、夏至二个节气，一天中的午时；西南坤卦，对应农历六月、七月，小暑、大暑、立秋、处暑四个节气，一天中的未时、申时；西方兑卦对应农历八月，白露、秋分二个节气，一天中的酉时；西北乾卦对应农历九月、十月，寒露、霜降、立冬、小雪四个节气，一天中的戌时、亥时。而奇门遁甲中，方所对应一天中十二地支的时间与上述筮法完全一致，但对应一年二十四节气和月份则与上述筮法略有不同，它根据"冬至一阳生，夏至一阴生"的原理，阴阳二遁以冬至、夏至二个节气为分界线，这样将八卦八方与时间的对应关系整个地依次往后错了一个节气，即北方坎卦由对应大雪开始，变为对应冬至开始；同时，一个卦一个方位对应三个节气，将上述的不等分(艮卦对应四个节气、坎卦对应二个节气等)变为等分，3×8-24，八卦八方各对应三个节气。正好将一年二十四节气平均分配完毕；这样一个卦一个方位不再是对应一个月份或二个月份，变为对应一个半月，比如北方坎卦对应农历十一月下旬和十二月，东北艮卦对应正月和二月上旬．即一个卦一个方位大致对应45天。

正由于上述原因，八卦的阴阳属性、于支时间的阴阳属性也相应进行了调整，与周易上述几种筮法有了不同。在周易上述几种筮法中，乾、坎、艮、震由于分别代表父亲、中男、少男、长男，为男子为阳性，故称为四阳卦；而巽、离、坤、兑由于分别代表长女、中女、母亲、少女，为女子为阴性，故称为四阴卦。而奇门遁甲中，四阳卦则指对应阳遁四卦的坎、艮、震、巽，四阴卦则指对应阴遁四卦的离、坤、兑、乾；在时间上，则将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十天干，按顺序一分为二，即甲、乙、丙、丁、戊前五个时辰为五阳时，己、庚、辛、壬、癸后五个时辰为五阴时，所谓阳时利客、阴时利主，即指此。

古人根据"冬至一阳生"用阳遁，"夏至一阴生"用阴遁的原理，对A圭方九宫与时间的对应关系，做了调整，使从坎一宫对应冬至节开始，离九宫对应夏至节开始，形成一卦一宫对应三个节气的等分格局，见图七。

这个图表中的冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六，指的是从冬至节开始的十五天，分别用阳遁一局、七局、四局，小寒节的十五天中分别用阳遁二局、八局、五局，大寒节的十五天中分别用阳遁三局、九局、六局，依次类推。从夏至开始用阴遁，夏至九三六，小暑八二五，大暑七一四，指的是夏至节后十五天分别用阴遁九局、三局、六局，小暑节后十五天用阴遁八局、二局、五局，大暑节后十五天用阴遁七局、一局、四局，依次类推。

某节气的上、中、下三元即三个五天中，分别用阳遁几局或阴遁几局，这是怎么规定的?依据是什么?有什么规律没有?

初学者乍一看，眼花缭乱，感到难以记忆。其实，这种安排既有依据又有规律可循，只要给您讲清规律，您就一下子记住了。


先看阳遁。北方坎卦对应一宫，所以从冬至节开始用阳一局；东北艮卦对应八宫，所以从立春开始用阳八局；东方震卦对应三宫，所以从春分开始用阳三局；东南巽卦对应四宫，所以从立夏开始用阳四局。

次看阴遁。南方离卦对应九宫，所以从夏至节开始用阴九局；西南坤卦对应二宫，所以从立秋节开始用阴二局；西方兑卦对应七宫，所以从秋分开始用阴七局；西北乾卦对应六宫，所以从立冬节开始用阴六局。

总之八卦在几宫，对应的第一个节气的上元就用阳遁或阴遁几局，即坎、畏、震、巽四阳宫用阳遁；离、坤、兑、乾四阴宫用阴遁。这是第一条规律。

第二条规律，四阳宫即坎、艮、震、巽所分别对应的第二个节气、第三个节气上元用几局，按阳遁顺排而定，即坎一宫冬至上元用阳一局，小寒上元则用阳二局，大寒上元则用阳三局；艮八宫立春上元用阳八局，雨水上元则用阳九局，惊蛰上元则用阳一局；震三宫春分上元用阳三局，清明上元则用阳四局，谷雨上元则用阳五局；巽四宫立夏上元用阳四局，小满上元则用阳五局，芒种上元则用阳六局。

阴四宫正好相反，即离、坤、兑、乾四阴宫所分别对应的第二个节气、第三个节气上元用几局，按阴遁逆排而定，即离九宫夏至上元用阴九局，小暑上元则用阴八局，大暑上元则用阴七局；坤二宫立秋上元用阴二局，处暑上元则用阴一局，白露上元则用阴九局；兑七宫秋分上元用阴七局，寒露上元则用阴六局，霜降上元则用阴五局；乾六宫立冬上元用阴六局，小雪上元则用阴五局，大雪上元则用阴四局。

以上就是每个节气上元(即前五天)所用阴遁或阳遁几局的规律。

那么，每个节气中元、下元用几局是怎么确定的呢?比如为什么冬至节上元用阳一局，中元、下元则分别用阳七局、阳四局，形成"冬至一七四"，小寒节上元用阳二局，中元、下元则分别用阳八局、阳五局，形成"小寒五"呢?

这是由六旬一局即六十个时辰正好演完遁甲一种格局的规律决定的。我们知道，所谓几局是由元帅甲子戊在几宫确定的，同时元帅和五员大将即六甲分别值班十个时辰共演练完一局，也就是六甲分占六个宫位演完一种格局。元帅甲子戊如果在这一局中在一宫，下一局他就轮到占七宫，因为二、三、四、五、六宫分别有二甲甲戌己、三甲甲申庚、四甲甲午辛、五甲甲辰壬、六甲甲寅癸这五员大将占着，下一局元帅甲子戊就得到七宫站位带班了。这样以来，就是局与局之间，即演练完一种阵式再接着排演下一种阵式，中间隔着五个宫位。

由于这种原因，所以冬至上元用完阳一局后，则中元应用阳七局，中间隔着二、三、四、五、六共五个宫位；中元用完阳七局时，往后数过五个宫八、九、一、二、三，则下元该用阳四局了。小寒上元用阳二局，往后数过五个宫位三、四、五、六、七，则中元该用阳八局了；中元用完阳八局，往后数过五个宫位九、一、二、三、四，则下元该用阳五局了。这就是阳遁"冬至一七四""小寒-A五""大寒三九六"等阳四宫每个节气中元、下元用几局的依据和规律。

阴遁四宫，由于是逆数倒排，所以每个节气的中元和下元所用阴遁几局，采用倒数过五个宫位的方法，也就知道用几局了。比如夏至节上元用阴遁九局，往后倒数即逆排过五个宫位八、七、六、五、四，则中元应用阴遁三局；再往后倒数过五个宫位二、一、九、八、七，则下元该用阴六局了。这就是阴遁"夏至九三六""小暑八二五"大暑七一四"等阴四宫每个节气中元、下元所用几局的依据和规律。

明白了以上规律，则一年二十四节气，每个节气上、中、下三元该用阴遁几局或阳遁几局，自然就清楚了。这是掌握奇门遁甲的又一个基本功。

(四)日干支与上、中、下三元

从上一节我们知道了一年二十四节气每个节气所辖十五天中，上、中、下三元所用阴遁或阳遁的局数，但是具体到每一天应该用阳遁几局或阴遁几局，这是怎么确定的呢?有没有规律呢?这也是很有规律可循的。

我们把六十甲子作为日干支的符号与上、中、下三元对应起来，可排列出下列格局：上格局中，我们可以看出这样二条规律：

一、每一元的第一天的天干，不是甲就是己，古人把这个元头，称为符头。即符头只有二个，不是甲，就是己。

二、凡上元第一天的地支总是子午卯酉中的一个，中元第一天的地支总是寅申巳亥中的一个，下元第一天的地支总是辰戌丑未中的一个。古人把子、午、卯、酉称为四仲，即冬夏春秋每个季节的中间一个月；把寅、申、巳、亥称为四孟，即春秋夏冬每季的第一个月；把辰、戌、丑、未称为四季，即春秋冬夏每季最末一月。从五行寄生十二宫来讲，子、午、卯、酉均为帝旺之月，寅、申、巳、亥均为长生之月，辰、戌、丑、未均为四库之月。

总之，由以上规律可以得知，日天干凡是甲、己者均为符头，即每元的第一天；凡日地支为子午卯酉者，均为上元第一天；凡日地支为寅申巳亥者，均为中元第一天；凡日地支为辰戌丑未者，均为下无第一天。

换句话说，上元符头即上元头一天的日干支为甲子、甲午、己卵、己酉；中元符头即中元头一天的日干支为甲寅、甲申、己巳、己亥；下元符头即下元头一天的日干支为甲辰、甲戌、己丑、己未。知道了这个规律，我们就可以根据每一天的干支来确定它属于上、中、下三元中的哪一元，再根据节气，就知道这一天该用奇门遁甲的几局了。

比如1995年1月1日，农历为甲戌年十二月初一，这天日干支为壬辰。应该用奇门遁甲哪一局呢?先找符头，壬辰属甲申旬，符头为己丑，辰戌丑未为下元，故知这一天该用下元。又根据这一天在冬至之后，小寒(六小寒)之前，所以应用冬至下元。冬至节十五天上中下三元所用奇门格局是一七四，因而知道这天应用阳遁四局。

又如乙亥年正月初六，日干支为丁卯，符头为甲子，子午卯酉为上元，又知初五立春，故为立春上元，立春节十五天上中下三元分别用八五二局，故知这天应用阳遁八局。

(五)超神、接气与置闰

从上两节我们知道，时家奇门每个节气所用的元，既与节气相联系，又与日干支相联系。时家奇门按每个节气十五天分别用上中下三元，一年二十四节气，15×24-360，共计360天，而一年的实际时间即地球绕太阳运行的周期是365．2422日，二十四节气是按照地球绕太阳运行的实际时间、度数制定的(这实际是阳历，中国农历是阴阳历的结合)，即每一个节气平均15．2184日，不是正好十五天。这样以来，每个节气交节的这一天，并不能都与符头即上元头一天的日干支碰到一起，由此就出现了三种情况：

第一种情况，交节的这一天正好碰上上元符头，即日干支为甲子、甲午、己卯、己酉，古人称之为"正授"。但是，实际上这种情况并不多见。

第二种情况，上元符头在节气的前边，这叫"超神"，超在节气神前边，这种情况较多。比如乙亥年(1995)农历正月初五下午3点24分交立春节，但这一天日干支为丙寅，符头为甲子，即立春前正月初三日干支为甲子，从初三这天就是立春上元了，应用阳遁八局。这就叫"超神"。

第三种情况，节气在前，即交节时间在前，上元符头在后，这叫"接气"，一般在置闰之后才出现这种情况。

实际上，大部分情况是上元符头在节气的前边，这种差距，有时只有一二天，有时四五天，最多可达九天以上。当上元符头超过节气九天的时候，就要置闰。

所谓置闰，就是接着这个节气下元的最后一天，再从上元第一天开始，把这个节气的上中下三元重复一遍。这样重复十五天，本来是"超神"，一下子就变为"接气"了，即上元符头跑到下一个节气的后边了。

但是，置闰有一个规定，就是只有在芒种和大雪这两个节气时才能置闰。这是为什么呢?因为芒种在夏至前，属于阳遁的最后一个节气；大雪在冬至节前，属于阴遁的最后一个节气。从冬至开始实行阳遁，从夏至开始实行阴遁，为了使符头与节气尽量接近和一致，所以在改变阴阳遁之前，把符头调整好，使符头与节气不要差得太远。如果在别的节气置闰，就容易使阴阳混淆，把应该阳遁的时间搞到阴遁里边去，或把应该阴遁的时间搞到阳遁中来。

置闰的目的是调整二十四节气与奇门遁甲上中下三元的对应关系。古人多数主张用置闰法来解决这一矛盾，以保持以甲、己日为符头，使时家奇门用局从日于支就可以确定下来。

也有少数人不主张置闰，可称之为"无闰派"。不置闰即可解决上述矛盾，有两种方法，一种叫拆补法，又称拆补局。

拆补法仍然把上中下三元放在一个节气之中，而且仍采用日干支甲子、甲午、己卯、己酉为上元符头，甲寅、甲申、己巳、己亥为中元符头，甲辰、甲戌、己丑、己未为下元符头。但由于多数情况下不是"正授"，而是"超神"，所以从交节以后所用上元天数必然不满五天，这就叫拆。到了交下一个节气之前，用完下元之后，一般还有二三天可以用来补上上元所缺的天数，这就叫补。也就是说，多数情况下交节后所用上元为残局，用完下元又来弥补这个残局，出现残上--中--下--补上的局面。

还有一种方法，由茅山道人所创，既不用置闰，又不用拆补法，直接从每个节气的交节时刻开始，即用本节气遁甲上元局，上元用满六十个时辰转入中元，中元用满六十个时辰转入下元。这样以来，就打破了根据日干支符头之日地支子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元的规律。而且还会出现遁甲下元有所取舍的情况，即前一个节气下元尚未用完六十个时辰，节气至就停止不用，即要舍弃一部分时间；前一个节气下元已用完六十个时辰，下个节气尚未到，仍需继续用前一个节气下元，这就叫取。这种方法，进行奇门预测应用时，必须按照事先编制好的无闰法奇门遁甲历才能进行，只记住日干支和交节日就不行了。

置闰法和不置闰法，究竟谁对谁错，这不仅是个学术研究上的分歧问题，而且是个涉及到实践应用中影响奇门预测准确率的实际问题。因为由于置闰和不置闰的方法不同，必然造成某些天某些时辰所用遁甲局数的差异，即某一天或某些时辰，按置闰法应用阳遁或阴遁几局，而按照拆补法或无闰法则应该用阳遁或阴遁另外的局数。也就是说，同一天或同一个时辰，按置闰和不置闰方法，则会出现用局不同的情况，用局不同，形成的格局也不同。那么，在这一天或这一个时辰问事，则会出现两种预测结果。哪一个符合实际，应验率高，这就需要大量的实践来验证了。

就是在置闰派中也有不同意见。

比如1995年即农历乙亥年，冬至交节在阳历12月22日(即农历十一月初一)丁亥日这一天，而早在交节的前9天，即阳历12月13日(农历十月二十二日)戊寅日，阴遁大雪四七一就完了，从阳历12月14日(农历十月二十三日)己卯日这一天就该转阳遁一局了，即应该按冬至一七四了，也就是上元符头己卯离"正授"的冬至节还有9天，即"超神"达到9天了。

面对这一情况，刘广斌在其所著《奇门预测学》一书所附1991-2000年奇门预测专用历书中，采取了在冬至前置闰的方法，即从己卯日这一天开始，又将大雪阴遁四七一上中下三元重复一遍，一直到阳历12月29日(农历十月初)甲午这一天，才转用阳遁一局，即开始冬至阳遁一七四(见该书第258-259页)。这样把本来属于"超神"的状况，变成了"接气"，把"超神"9天变为"接气"8天。

而刘金喜主编的《通用易学万年历》(沈阳出版社1993年3月出版)和郭志诚、李至高合著的《揭开奇门遁甲之谜》(东北师范大学出版社1993年6月出版)二书则与刘广斌不同，均从阳历12月14日(农历十月二十三日)己卯日直接进入冬至上元，开始用阳遁一局，一直到1996年夏至前才开始置闰，即从阳历1996年6月11日(农历四月二十六日)己卯日将芒种六三九又重复使用一次，这样到阳历6月26日(农历五月十一日)甲午日才开始用夏至上元，即阴遁九局，而夏至交节日是阳历6月21日(农历五月初六)，这样使本来"超神"10天的符头，变成"接气"5天了。

我同意刘金喜和郭志诚、李至高二人将置闰放在1996年夏至前的意见，因为在1995年冬至前符头"超神"并未超过9天，只刚达到9天头上，这样到1996年夏至前置闰后，"接气"只有5天，使符头与节气比较接近。当然，按刘广斌的置闰法，到1996年夏至后，也是从阳历6月26日(农历五月十一日)甲午日开始转阴遁九局，也是"接气"5天。

但是，在1995年冬至到1996年夏至这半年之间，由于置闰意见不一致，必然会出现每天用局不同的情况，比如1996年4月3日(农历二月十六日)，干支庚午，按刘广斌《奇门预测学》所编奇门专用历应用阳遁9局，而按刘金喜和郭志诚、李至高二书所编奇门历则就应用阳遁局。同一天，你用9局，我用局，必然预测同一事物会出现不同的格局，预测结果也就不会完全一样了。

(六)提倡使用拆补法定局

超神、接气与置闰的问题，古人与今人一样，由于意见不一致，究竟超过多少天才置闰，是在冬至前置闰，还是夏至前置闰，搞得一般人无所适从，不知道每一天该用奇门遁甲的阳遁几局或阴遁几局，似乎只有依靠少数所谓"奇门大师"编好的奇门遁甲专用历书才能使用。

有的古籍，更把这个问题神秘化，说什么"闰奇闰奇有妙诀，神仙不肯分明说"，"超神接气若能明，便是天边云外客"。

实际，这个问题并不复杂，也不神秘，更没有什么妙诀。实质是，一年地球绕太阳的周期是365．2422日，而奇门遁甲按24节气，一个节气上、中、下三元布局，一元5天，共有360天，还有5．2422日无法安排，所以才产生了符头难以"正授"，而出现"超神"和"接气"现象。为了解决这一矛盾，才出现了置闰法与不置闰的分歧。

置闰的办法，无论是"超神"超过九天还是达到九天头上就置闰，都带有很大的人为成分。无论是在冬至前置闰，还是夏至前置闰，都是把原来15天的一个大雪节或芒种节变成人为的30天，把阴遁四七一或阳遁六三九重复使用两次，这并不符合实际的天文现象和地球围绕太阳运行的规律，违背了老子讲的"人法地，地法天，天法道，道法自然"的原则。

而奇门遁甲预测学，正是按照老子讲的"人法地，地法天，天法道，道法自然"的原则，力图把握天、地、人三者和时间与空间的统一性的一门学问。从这个意义上讲，奇门遁甲置闰派在理论上是站不住脚的。

为解决上述矛盾，古代先哲又提出不置闰的主张，历史上称为"无闰派"。无闰派有二种方法，一种是拆补法，二是茅山道人创造的方法。茅山道人的方法必须按照事先编制好的奇门历书才能应用，比"置闰派"的方法还复杂，所以也不实用。

拆补法既把上、中、下三元放在每一个节气之中，又遵循六十甲子循环中子、午、卯、酉为上元，寅、申、巳、亥为中元，辰、戌、丑、未为下元的规律，只要一进入交节时辰，就用这个节气规定的遁甲局(见本章第三节《一年二十四节气奇门遁甲用局表》)，这样就出现了残上--中元--下元--补上或残下--上元--中元--补下的局面，因而又叫做拆补局。

古人虽然有不少人使用拆补法定用局，但对它的应用原理阐发得不够清楚，甚至觉得这种方法打破了上、中、下三元整齐的用局，是否违背了奇门遁甲的原理。浙江省上虞市学员赵汉雄同志在跟我学习奇门遁甲的过程中，对这个问题进行了研究，并写出《奇门遁甲用局表的应用原理》一文，为体现教学相长、共同研讨的宗旨，现将该文在此发表：

《奇门遁甲用局表》的应用原理

《奇门遁甲用局表》是奇门预测学决定问事日的取局的依据。其用法本是简单易行的：只要知道这天在哪个节气中，日干支归属于哪个符首，就可在《用局表》中找到对应的用局，但是后人在具体应用此表时出了诸多疑惑。

其一：地球的公转周期约356日；此表能排出总日数土是5×3×24=360日，两者相差5日。那么在用完全年24节气的上中下三元以后，还有5日(合63时辰)该怎么取局?

其二：由于地球轨道是椭圆，太阳必居椭圆二个焦点中的一个，因而太阳对地球的引力不能处处相等；我们能对轨道测定24个等分点(即24节气的始点，其中冬至是近日点，夏至是远日点)，但地球不可能以相等时间通过这些等分区段。这样对超过15天的节气只给上中下三元就不够用；不到15天的节气又用不完。对这些"尺有所长、寸有所短"的零星时辰，古贤将怎样安排它们的取局?

笔者认为：古人的一年也是365．2422日，古历的24节气也必有长有短，古贤在制订这张用局表时如果真会不顾事实·确定"一年360天，每节气15天"，此表一问世即是废品，又何能留传至今使用至今呢?

考虑到用局表是一种指导书；她不同于每年一本的历书，而是要能应用于任何一年的历书。

本文将讨论《用局表》能适应任何一本年历的充足条件及其原理。

1．用局表是对各节气消息卦的指示

天道(十天干)运行是以10为周期，地道(十二地支)运行是以12为周期。因而在连续60变中必出现一次天道地道整合之局，这类出现在甲子戊所居宫位上的整合之局起了消息卦的作用，即在此局中可以分辨值符值使的起始位置。

当然在甲戌己、甲申庚......的所居宫位上也可以出现天道地道整合之局。但分别推之，它们也必是每60变整合一次。只是古人专注于甲子戊这只"领头羊"，麻雀解剖一只足矣12．消息卦的演进规律

消息卦是每隔60时辰翻一次牌。这有点像老式自鸣钟从第1次报时到第2次报时，分针必须走满60格。所不同的是它的面盘上只有三个数字，"冬至一七四"，"小寒二八五"等等。

为什么继阳遁一局以后必是阳遁七局，继阳遁七局以后必是阳遁四局?

因为已证明每60变天道地道必重合一次，因此只要能确定其中一"道"经60变后将在何宫出现，此宫即是二者汇合的地点。根据"值使随时宫"(阳遁顺行，阴遁逆行)值使在一宫与值符汇合后依宫位走60步必到七宫。这可用简单数学证之：因为地盘共9宫，值使走9步必回到原宫，第10步才移出1宫，60变中共有6次移宫，必从原宫位移出6宫，阳遁1+6-7，所以如阳一局是消息卦，那么接下的消息卦应是阳七局；继阳七局的消息卦必是阳四局(7+6-9-4)。而阴遁，如阴九局是消息卦，那么接下来的消息卦必是9-6=3，即阴三局；继阴三局之后必是3+9-6-6，即阴六局。

消息卦自动演进的规律在24节气的用局表中都能验证成立，使我们能够对超过180时辰的节气用完上中下三元以后补充取局。

3．节气能调整消息卦系统

假设冬至节有200个时辰，那么在"一七四"用完以后该取什么局?显然继阳四局后的消息卦必是阳一局(4+6-9-1)。于是在冬至节气内必是一七四一七四一......直到200时辰用完为止。

此例可证：消息卦是一个全封闭的系统，它由三个元素组成，按一定顿序循环出现。阳一阳七阳四是冬至节气内部特有的消息卦系统。

接冬至的小寒节用局是二八五系统。二八五系统不能由一七四系统自动演进，在彼时甲子戊即使移入二宫八宫五宫并不出现天道地道整合之局，可是一交小寒节气，阳二阳八阳五就有了消息卦的特征，而此时阳一阳七阳四失去消息卦特征。在全表24节气中都有如此突变，迫使我们接受一个假设：节气能调整消息卦系统。

4．用局表中的太极圈

古贤在用局表中央嵌着阴阳鱼并非装饰，乃是指示此表是以太极原理制订的。只有看懂此表中的太极圈才能正确使用此表。

首先，24节气排成阳遁半圈、阴遁半圈是有事实根据的。从冬至到芒种，地球是从近日点向远日点运动，地球受太阳引力逐渐减弱，节气时间持续延长。增长为阳；离日运动为阳(因为太阳为"阳"，与阳相背相斥时该物必为阳)，定为阳遁半圈明矣!夏至起，地球进入向日运动半圈，节气时间持续缩短，定此阴遁半圈完全有根据。一种可以分出阴和阳的圆圈运动正是太极圈。

已经证明各节气用局表中三个消息卦是循环出现的封闭系统，以一个圆来表征它是最形象的，但又怎样分辨其中的阴和阳呢?它的阴阳就在"隐"和"显"。

从系统内部看，任何时刻只能有一个消息卦当政，当政时它处显态，不当政时它处隐态。

从全年的大系统看，一个消息卦系统是时隐时显，例如阳遁时，一七四系统在冬至、惊蛰、清明、立夏四个节气中处显态，其它节气它处隐态；阴遁时，它在大暑、处暑、秋分、大雪四个节气中处显态，其它节气中它处隐态。

由此可知："冬至一七四"实是一个小太极圈，这个小太极圈不仅内部不停运动，还随着全年的大太极圈作时隐时显的运动，这同地球一边自转一边公转的情况相似。

太极圈是无头无尾，无始无终的，因而也就可以随处为头随处为尾，一切取决于节气的开始和结束。下面以实例来说明怎样从这种观念使用节气用局表。

1996年芒种节开始于6月5日17时41分，即阴历四月二十(癸酉日)酉时。节气全程189时辰，用局表为"芒种六三九"。

癸酉日的符头是己巳，所以它是中元第5天，按表取阳三局，此局用3个时辰；即遇上甲戌日(下元符首)，按表启用阳遁九局，此局用满60时辰，遇己卯日(上元符首)启用阳遁六局(按照消息卦演进规律，阳九局经60时辰必启动阳六局，9+6-9-6。可以看到用"演进规律"启动和用"符头"启用是完全吻合的)，阳遁六局用满60时辰必启动和启用(正好遇上甲中日，中元符首)阳遁三局；此局用满60时辰启动和启用阳遁九局，阳遁九局用到第6个时辰，芒种节全部时间用完(3+60+60+60+6-189)，按下来的己巳时正是1996年夏至目的交节时间，由"夏至九三六"阴遁主政了。

笔者认为这样用法是符合节气主大局，符首定用局的原则，个个节气都这样用去，还有什么超神、接气、置闰等等问题呢?就是碰到闰年闰月的历书，这张用局表也无须改变，因而它能世世代代用下去，显示它的太极圈的面貌。

5．《奇门遁甲用局表》的物理模型

为把本文的观点得到清晰直观的归纳，笔者给出一个用局表的物理模型。

前面已说明各消息卦系统都是独立封闭的，不能从一七四系统自动产生二八五、三九六系统，那么这些独立的封闭的系统究竟从哪里来?从阳遁一局的演局过程来看，一七四是甲子戊的消息卦系统、二八五是甲戌己的消息卦系统、三九六是甲申庚的消息卦系统......。因为在阳一局演到第11时辰甲戌己所在宫位上出现天道地道整合之局，这正是消息卦的特征，此时甲戌己居二宫，以每经60变再出消息卦的规律推之，它必是二八五系统。同理，第21时辰甲申庚在三宫上也出现消息卦，由此演出三九六系统。如果我们把甲午辛、甲辰壬、甲寅癸的消息卦都推演出来，分别是四一七、五二八、六三九等等，以最简约原理归纳，真正有独立性的就是"一七四"、"二八五"、"三九六"三个系统。节气可以调动其中一个系统作为自己的消息卦系统。

笔者用一个"氢原子模型"来说明它们之间的关系。三个独立的消息卦系统相当于三重核外电子轨道；被隐去的"甲"相当于一个电子，电子"甲"受激以后能在这三重轨道间跃迁，进入某重轨道就照这轨道运行，从哪个地点进入就从哪里开始，直到它再被激发脱离此轨道为止。因为电子只有一个，而且仅当电子跃入时，某重轨道的存在和性质才能显示出来；空载的轨道是一种隐态的存在；三重轨道都呈波浪形，轨道相互穿越时有交接点。阳遁是这个模型的顺旋态，阴遁是它的逆旋态。

赵汉雄在这里讲的使用奇门遁甲用局表的方法，实际就是古人用的拆补法。只要有一本每年每月每日干支及二十四节气交节时辰的历书，对照用局表，每个人都可以确定任何一天应使用的奇门遁甲局数，而且不会产生任何分歧。

为了使大家进一步学会这种方法，我再举一些例子加以说明。比如阳历1996年2月份的用局：

2月1日戊辰日，在大寒之后，符头是甲子，子午卯酉为上元，应用大寒上元，大寒用局是三九六系统，故这一天应用阳遁3局。2月2日己巳日，正是符头所在之日，寅申巳亥为中元，故应用大寒中元即阳9局。

2月313庚午日，符头是己巳，自然也是阳9局。

2月4日辛未日，这一天比较复杂，按历书知道这天的己亥时(21时o8分)交立春节，从凌晨戊子时至晚上戊戌时，这11个时辰在立春之前，故仍属于大寒中元，应用阳9局；从己亥时交立春以后，即进入立春八五二系统，而2月4日辛未、5日壬申、6日癸酉，符头仍是己巳，故应为中元，所以从辛未日己亥时开始一直到癸酉日癸亥时，这25个时辰应用立春中元，即阳5局。

2月7日甲戌日，辰戌丑未为下元，故应用立春下元阳2局，一直到2月11日癸亥时。

2月12日己卯日，子午卯酉为上元，故从这一天到2月16日癸亥时，应用立春上元阳8局。

2月17日甲申日，寅申巳亥为中元，故从这一天开始应用立春中元阳5局。

2月19日丙戌日丁酉时(17时01分)交雨水节，从这个时辰开始进入雨水九六三系统，但丙戌日和丁亥日、戊子日均属中元范围，故应用雨水中元阳6局。

2月22日己丑至26日癸巳属于下元范围，应用雨水下元阳3局。

2月27日甲午至29日丙申属于上元范围，故应用雨水上元阳9局。

比如阴历1939年(己卯)年五月的用局：

五月初一乙酉日，符头为甲申，在芒种节范围内，芒种六三九，应用芒种中元阳3局。直到五月初四戊子日。

五月初五己丑日，应用芒种下元阳9局；一直到五月初六庚寅日癸未时。

五月初六庚寅日甲申时交夏至节，从此进入阴遁系统，夏至九三六，从甲申时一直到五月初九的癸亥时，应用夏至下元阴6局。五月初十甲午日，至十四日，应用夏至上元阴9局。

五月十五日己亥日至十九日癸卯日，应用夏至中元阴3局。五月二十日甲辰日又用夏至下元阴6局，直到二十二日丙午日的壬辰时。

五月二十二日丙午日癸巳时交小暑节，从此进入小暑五系统，因符头是甲辰，所以从这时至二十四日的癸亥时，均用小暑下元阴5局。

五月二十五日己酉日，进入小暑上元，应用阴8局。一直N--十九日的癸亥时。

五月三十日甲寅，进入小暑中元，应用阴2局。又如阳历2002年12月份的用局：

12月1日癸卯日，在小雪节内，符头是己亥，属小雪中元，小雪五所以应用阴8局。

12月2 日甲辰至6日戊申，属小雪下元，应用阴2局。

12月7日己酉日壬申时交大雪节，这一天从甲子时至辛未时仍属小雪范畴，故应用小雪上元阴5局；但从壬申时开始进入大雪四七一系统，所以从这时到12月11日癸丑日癸亥时，则应用大雪上元阴4局。

12月12日甲寅至16日戊午，属大雪中元，应用阴7局。12月17日己未至21日癸亥，属大雪下元，应用阴1局。12月22日甲子日，这一天戊辰时交冬至节，辰时以前的甲子、乙丑、丙寅、丁卯4个时辰仍属大雪系列，符头是甲子，故这4个时辰应用大雪上元阴4局。从戊辰时开始交冬至节，进入阳遁的大系统，符头是甲子，所以应用冬至上元，冬至一七四，故应用阳遁1局，一直到26日戊辰日的癸亥时。

12月27日己巳，进入冬至中元，应用阳7局。直到31日癸酉日的癸亥时。

通过以上例子，可以明白，对于任何一年任何一月任何一日任何一个时辰，只要有一本历书在手，又记住奇门的用局表，自己都可以独立地确定它的用局了。

所以，我提倡和推广"无闰派"的拆补法。运用这种方法确定用局，既符合宇宙间天体运行的规律，又省去了超神、接气和置闰的麻烦。

超神、接气与置闰，充满了人为的因素，造成大量的错位现象，使许多时候，已经进入某节气之内，但却仍在用前一个节气的用局；尚未进入某个节气，却已提前在用这个节气的用局；特别是置闺的时候，把一个节气的用局重复用二遍，这更违背了自然规律。为了摆脱奇门预测在用局上的混乱和繁杂，大家应该都来使用简便、一致又符合自然规律的无闰拆补法。这对于普及奇门预测，又会克服掉一个大的障碍。

使用拆补法定局，必然在某些日子会出现与传统置闰法定局不同的状况，即按拆补法这一天应用阳遁某局或阴遁某局，而按置闰法这一天则应用另外的局，二者在实际应用中预测准确率如何?经过我和我的学生的大量实践验证，多数情况下，拆补局比置闰局提供的信息量更大，准确率更高。当然也不排除，少数情况下，置闰局似乎更准一些。这个问题，大家还可以在实践中进一步验证。

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(七)地盘与天盘、人盘、神盘

以上所讲时家奇门演局的规律，都是讲的六甲将帅和三个奇兵，根据不同季节、不同日子、不同时辰，在九宫八卦阵上排演的规律，也就是在地盘上排演的规律。

而奇门遁甲用于军事作战，用于预测，用于选择最佳时间和方位，用于趋吉避凶，还必须考虑特定时空内的其他因素。我们的祖先，根据影响战争胜负的三大要素，即天时、地利、人和的辩证关系，根据阴阳五行、天人感应、宇宙全息思维的认知原理，奇门遁甲在确定了地盘的基础上，又安排了天盘、人盘和神盘三层要素。天盘，就是讲天体运动对地球和人的影响。天上有九大行星，并非现代天文学上观测到的实际星座，而是古人在天人感应观中，凭经验和直感发现的与地球上九个方位和周易八卦有对应关系的九种天体运动能量的代称。

这就是与北方、坎卦、一宫对应，五行属水的天蓬星，又名贪狼星。与西南方、坤卦、二宫对应，五行属土的天芮星，又名巨门星。与东方、震卦、三宫对应，五行属木的天冲星，又名禄存星。与东南方、巽卦、四宫对应，五行属木的天辅星，又称文曲星。与中方、五宫对应，五行属土的天禽星，又称廉贞星。

与西北方、乾卦、六宫对应，五行属金的天心星，又称武曲星。与西方、兑卦、七宫对应，五行属金的天柱星，又名破军星。与东北方、艮卦、八宫对应，五行属土的天任星，又名左辅星。与南方、离卦、九宫对应，五行属火的天英星，又名右弼星。地盘是五天一变，即九宫八卦阵，五天换一种阵式，五天换一局，共有阴遁九局，阳遁九局，十八种阵式。这就是说，在五天一元即一局中，地盘上的阵式、格局是不变的，地盘是不动的。

而天盘上的九星是一直在运转的。九星运动的规律，是一个时辰换一个宫位，即随时辰天干而动，时辰的天干在哪一宫，值班的星球就运转到那一宫，其他星球依次运转。

具体而言，根据预测时的时辰干支，首先找出这一干支所在的旬，是甲子旬，还是甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰旬或甲寅旬。知道了哪一句，就知道了地盘上是六甲中哪一员大将在带班，这员大将站在几宫带班，与他所在宫位对应的天上九星之一就是值班的星座，奇门遁甲中叫值符。

比如冬至上元某日戊戌时预测，首先找出戊戌时属于甲午旬，冬至上元用阳遁一局，元帅甲子戊在一宫，大将甲午辛属于第四甲，自然就在四宫，即在甲午旬中由他在四宫带班值班十个时辰。这是地盘上的阵式。与地盘上值班大将甲午辛所在四宫对应的天上九星是天辅星，那么这个旬中天盘上就是天辅星为值班的星座，传统上就叫值符。值符运转的规律是随时辰的天干。到戊戌时，天辅星运转到哪一宫呢?戊戌时的天干是戊，戊是元帅甲子的仪仗，阳一局元帅甲子戊在一宫，所以这时值班的星座天辅星运转到了一宫。如果是在甲午旬中的壬寅时问卦，时干是壬，壬是五甲大将甲辰的仪仗，阳一局甲辰壬在五宫、寄坤二宫，因此值符天辅星在壬寅时就运转到五宫，也寄坤二宫。同样，癸卯时，天辅星转到六宫；丁酉时，由于时干丁奇在七宫，天辅星就转到七宫。

以上是九星运转的规律，也就是奇门预测中拨转天盘的方法。第二层要素，就是人盘的设置。人盘又叫门盘。它是我们祖先根据阴阳五行和周易八卦学说，根据空间不同方位对人体生理及人类生产、生活、行军打仗等等活动利弊影响的不同特点而设置的。共设，与八卦、八方相对应。

这就是与北方、坎卦、一宫、天蓬星对应，五行属水的休门。与东北方、艮卦、八宫、天任星对应，五行属土的生门。

与东方、震卦、三宫、天冲星对应，五行属木的伤门。与东南方、巽卦、四宫、天辅星对应，五行属木的杜门。与南方、离卦、九宫、天英星对应，五行属火的景门。与西南方、坤卦、二宫(含五宫)、天芮星(含天禽星)对应，五行属土的死门。

与西方、兑卦、七宫、天柱星对应，五行属金的惊门。与西北方、乾卦、六宫、天心星对应，五行属金的开门。八门的运转规律是随时宫，即按照阳遁顺行、阴遁逆行，随着时辰的地支和九宫的顺序运转，也是一个时辰换一个宫位。

具体而言，首先要找出在某局某旬中值班的门吏是谁，奇门遁甲就叫值使，即八门中哪个门在值班。值使的确定以值符为准，也．就是说，天上值班的星座是谁，与它对应宫次的八门之一就是在人间值班的门吏。

比如上边讲的冬至上元阳一局中某日戊戌时问卦，找到旬头是四甲甲午辛，与地盘甲午辛所在四宫对应的天盘上的天辅星是值符，与它对应的杜门就是值班的门吏，传统上叫值使。值使杜门怎么运转呢?它根据阳遁顺行、阴遁逆行，按照时辰地支和九宫的次序运转，甲午辛在四宫，即地支午时杜门在四宫，未时在五宫，申时在六宫，酉时在七宫，戌时在八宫。即到戊戌时，值使杜门运转到八宫。如果是癸卯时，按照午(四)、未(五)、申(六)、酉(七)、戌(八)、亥(九)、子(一)、丑(二)、寅(三)、卯(四)顺行，即卯时，值使杜门又运转到四宫。

又如夏至上元某日己巳时问卦，用阴遁九局，己巳时属于甲子旬，元帅甲子戊在九宫，与九宫对应的天盘上的天英星为值符，景门为值使。按照阴遁逆行的原则，景门随时辰地支和宫次逆行，即子时在九宫，丑时在八宫，寅时在七宫，卯时在六宫，辰时在五宫，巳时在四宫，即到己巳时，景门运转到四宫。到癸酉时，则午(三)、未(二)、申(一)、酉(九)，即景门又运转到九宫了。

第三层要素，就是神盘的设置。神盘又叫八诈门、八诈盘、八将盘、针盘、顶盘。它同六爻预测法中的六神、六兽有类似之处。它是古人根据阴阳五行学说，在天、地、人相互感应中，发现的八种影响人类生活吉凶祸福和举事成败得失的神秘能量，并分别给予命名，传统上又叫神煞。

这就是禀中央土，为天乙之神的值符。它是八神的元首、九星的领袖，所到之处，百恶消散。又名小值符，以区别于天盘上九星值班的大值符。

禀南方火，为虚诈之神的腾蛇，性柔而口毒，专司惊恐怪异之事。

禀西方阴金，为荫佑之神的太阴，性阴匿暗昧。

禀东方木，为护卫之神的六合。性和平，专管婚姻交易中介之事。

禀西方之金，为凶恶刚猛之神的白虎(下隐有勾陈)。性好杀，专司兵戈争斗杀伐病死之事。

禀北方水，为奸谗小盗之神的玄武(下隐有朱雀)。性好阴谋贼害，专司盗贼逃亡口舌之事。

具有坤土之象，万物之母，为坚牢之神的九地。性柔好静。

具有乾金之象，万物之父，为威悍之神的九天。性刚好动。

八神排列的顺序，在阳遁九局中，顺时针方向，依次是值符、腾蛇、太阴、六合、白虎(勾陈)、玄武(朱雀)、九地、九天；在阴遁九局中，它们按逆时针方向排列，次序仍然是值符、腾蛇、太阴、太合、白虎(勾陈)、玄武(朱雀)、九地、九天。其中太阴、六合、九地、九天为四吉神。

八神运转的规律比较简单，有两种说法，一种认为小值符永远追随大值符。阳遁时用阳遁八神的顺序，阴遁时用阴遁八神的顺序。每个时辰预测时，只要找出大值符，即天盘上值班的星座之后，大值符运转到几宫，小值符也运转到几宫，其它七神依次旋转即可。另一种说法，认为小值符运转比较缓慢，每旬即每十个时辰才运转一个宫次。《奇门预测学》作者刘广斌先生即持此观点，并用于实践。也有的书把这种用法叫做地盘八神。

总之，奇门遁甲由地盘、天盘、人盘、神盘四层组成，将地上九宫、八卦、八方与天上九星、人间八门、自然界八种神秘力量(神煞)，同时间，即一年二十四节气和月、日、时辰，六十甲子巧妙地组合在一起，构成一个具有宇宙全息特征的立体时空运动模型，我们不妨叫做宇宙统一信息场，以之用于预测和选择最佳时空、趋吉避凶。

这种思维模式、思维方法，值得我们研究。它在实际应用中的准确率和应用价值更值得我们研究。


第三章 时家奇门的起局方法


(一)掌上快速起局法

为了使大家掌握奇门遁甲的起局方法，我首先介绍掌上快速起局法。

以左手掌为用。第一，先把十二地支放在手上。以左手无名指的最下端横纹为十二地支的第一位，即子位。以中指最下端横纹为第二名，即丑位。食指的最下端横纹为第三位，即寅位。食指的中下节纹为第四位，即卯位。食指中上节纹为第五位，即辰位。食指尖端为第六位，即巳位。中指尖端为第七位，即午位。无名指尖端为第八位，即未位。小拇指尖端为第九位，即申位。小拇指中上节纹为第十位，即酉位。以小拇指中下节纹为第十一位，即戌位。小拇指最下端横纹为第十二位，即亥位(见图一)。十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是游动不定的。从地支子位上起甲子，按顺时针方向，乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，第一次排完十天干，正好是甲子旬，按日干支是十天，按时辰是十个时辰，这就是一甲。从起支戌上起甲戌，按顺时针方向，排到癸未，是二甲，甲戌旬。从地支申上起甲申，排到癸巳，是三甲，甲申旬。从地支午上起甲午，排到癸卯，是四甲，甲午旬。从地支辰上起甲辰，排到癸丑，是五甲，甲辰旬。从地支寅上起甲寅，排到癸亥，是六甲，甲寅旬。这样循环一圈，正好排完六甲、六十甲子。这样以来，把天干、地支、六十甲子都放在左手掌上了。


第二，把八卦、八门、九宫也放在左手掌上。以左手中指的下节为一宫、坎卦、休门，以食指的下节为八宫、艮卦、生门，以食指的中节为三宫、震卦、伤门，以食指的上节为四宫、巽卦、杜门，以中指的上节为九宫、离卦、景门，以无名指的上节为二宫、坤卦、死门，以无名指的中节为七宫、兑卦、惊门，以无名指的下节为六宫、乾卦、开门。以中指的中节为五宫，寄坤二宫。(如图一所示)

总之，十二地支定在左手的食指、中指、无名指和小拇指四指的关节处；而八卦、八门、九宫定在左手食指、中指、无名指的三个指头上。

第三，时家奇门的起局步骤和方法：

第一步，根据二十四节气和日干支，确定问事日所应用局数。古人把一年二十四节气，每个节气上、中、下元所用局数，总结为两个歌诀，这就是"阳遁歌"和"阴遁歌"。

阳遁歌日：

冬至惊蛰下七四，小寒二八五同推；大寒春分三九六，芒种六三九是真；谷雨小满五二八，立春八五二相随；立夏清明四一七，九六三从雨水期。阴遁歌日：

夏至白露九三六，小暑五重逢；秋分大暑七一四，立秋二五八流通；霜降小雪五八二，大雪四七一相同；

处暑排来一四七，立冬寒露六九三。

首先要根据历书知道问事日处在哪一个节气，然后根据日干支，甲、己为符头，日支子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元的规律，确定该日为上、中、下某元，由此得知，该用阳遁几局或阴遁几局。

第二步根据用局，将三奇六仪布在手上。

知道所用局数，就可以根据三奇六仪的排布规律，将该局地盘上的三奇六仪，按九宫门的位置，布在左手食指、中指和无名指上。

第三步，根据日上起时法，找出时辰干支和旬首。

首先要明确现在钟表记时与十二地支的对应关系，这就是：23点-1点为子时，1-3点为丑时，3-5点为寅时，5-7点为卯时，7-9点为辰时，9-11点为巳时，11-13点为午时，13-15点为未时，15-17点为申时，17-19点为酉时，19-21点为戌时，21-23点为亥时。即2个小时为一个时辰。

日上起时法，古人又叫五鼠遁元或五子遁元，因为在六十花甲子循环记时中，十二地支乘五等于六十，即每个地支用五次，每天从子时开始，共有五个不同天干的子时，所以叫五子遁元或五鼠遁元。歌诀如下：

甲、己还加甲，乙、庚丙作初；丙、辛从戊起，丁、壬庚子居；戊、癸何方发，壬子是真途。这就是说，日天干是甲、是己的，子时起甲子，在手上即从左手无名指下端横纹十二地支子位上起甲子，按顺时针方向转，依次为乙丑时、丙寅时、丁卯时、戊辰时、己巳时、庚午时、辛未时、壬申时、癸酉时、甲戌时、乙亥时。日天干是乙和庚的，从子位起丙子，一天十二个时辰，依次是丁丑时、戊寅时、己卯时、庚辰时、辛巳时、壬午时、癸未时、甲申时、乙酉时、丙戌时、丁亥时。日天干是丙和辛的，从子时起戊子，一天十二个时辰，依次是己丑时、庚寅时、辛卯时、壬辰时、癸巳时、甲午时、乙未时、丙申时、丁酉时、戊戌时、己亥时。日天干是丁和壬的，从子时起庚子，一天十二个时辰，依次是辛丑时、壬寅时、癸卯时、甲辰时、乙巳时、丙午时、丁未时、戊申时、己酉时、庚戌时、辛亥时。日天干是戊和癸的，从子时起壬子，一天十二个时辰，依次是癸丑时、甲寅时、乙卯时、丙辰时、丁巳时、戊午时、己未时、庚申时、辛酉时、壬戌时、癸亥时。

这里有个规律，即凡十天干化合日(甲、己合化土，乙、庚合化金，丙、辛合化水、丁、壬合化木，戊、癸合化火)，分别依次从五阳干(甲、丙、戊、庚、壬)起子时。

找出问事时的时辰干支以后，再看这个时辰属于哪一旬，即在以六甲打头的哪一甲的十个时辰之内，找出旬首是六甲的哪一甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰或甲寅)。

第四步，根据旬首所在宫位，找出值符和值使。

六甲旬首每一甲在地盘上值班十个时辰。与旬首所在地盘宫位对应的天盘上的九星之一就是值符，也就是在天上值班的星球。与旬首所在地盘宫位对应的八门之一就是值使，也就是在人间值班的门吏。

第五步，根据"值符随时干，值使随时宫"的原则，拨转天盘和人盘。

由于知道了用几局，六仪三奇所在宫位已经确定，或写在纸上，或记在左手掌食、中、无名三指所规定的九宫八卦方位上，而问事时辰的天干即六仪三奇中的一个，所以它所在宫位已经明确，将大值符即天盘上值班的九星之一直接拨转到该宫即可。

值使随时宫，就是值班的八门按地支时间和所在宫位依次运黪行，从值使所在宫位和其地支时间数起，阳遁顺行，阴遁逆行，一直醛矗数到问事时辰的地支，宫位排到几数，就是几宫，即值使所落宫位。譬融道所落宫数，即将奇门遁甲盘上人盘的值使门拨转该宫位就可以。

比如正月戊寅日壬戌时问卦，应用阳遁二局，甲寅癸为旬首，在地盘七宫，天柱星为值符，惊门为值使。六仪中的壬在六宫，所以天柱星就直接拨转到六宫即可(值符随时干)。惊门值使原在七宫，旬首既然是甲寅癸，说明惊门值使第一个时辰即地支寅时在七宫，按阳遁顺数的原则，卯时在八宫，辰时在九宫，巳时到一宫，午时到二宫，未时到三宫，申时到四宫，酉时到五宫，戌时到六宫。这就是到问卦的壬戌时，值使惊门转到了六宫。

如在左手掌上操作，即从食指下端横纹的寅位起七宫，按顺时针方向，数八、九、一、二、三、四、五、六，到小拇指中间第二道横纹戌位处，正好是六，说明值使惊门到壬戌时落在六宫。然后，按此拨转人盘即可。

第六步，按小值符追随大值符的原则，拨转八神盘。至此，起局的过程就算完成了。

这里需要说明的是，初学者可以自制阳遁九局、阴遁九局十八个活盘(如刘广斌《奇门预测学》一书所示)，也可以使用邱宗云研制的阴阳两面奇门遁甲活盘(又名易经活解多用转盘，北京师范大学出版社出版，霸州市邱庄子鹏程塑料厂印制)，当然也可以不使用任何式盘，按问事时间到郭志诚、李至高合著的《揭开奇门遁甲之谜》一书(东北师范大学出版社出版)中直接去查找已经排好的格局。

但是，最便捷的还是在手上操作。当然，为了避免错误，减少脑子记忆的负担，也可以自制一个单面的最简明扼要、只有二十四个字，上中下三层(地盘、天盘、门盘)的奇门遁甲手盘，装在衣兜里，随时与手上操作相结合。

(二)纸上快速起局法

这里介绍由我设计的纸上快速起局法。这种方法一是便捷，不容易出错，可以反复审视起出的格局，便于断卦；二是可以保留预测资料，手上起卦法或用式盘，测后留不下任何资料，过后往往都忘记了，不便积累经验，进行研究和提高，而纸上起局法，把年月日时和格局都写在纸上，预测结果也可以写在纸上，这样便于积累经验，找出规律，提高预测技能和准确率；三、这种方法一劳永逸地甩开了任何形式的式盘，只要身上带一支笔一张纸，随时随地就可以预测，不必一天到晚把一个奇门遁甲式盘带在身上，一旦丢失或忘记带，则两手抓瞎，难于进行预测工作。因此，这可以说是目前最先进实用的方法了。

这种方法的第一步，是先把阳历的年月日时换算成干支历。第二步是根据节气和上中下三元的规律，确定求测日所用遁甲局数，是阳遁几局，或阴遁几局。

第三步，在纸上画一个井字形九宫格或者米字形八宫格，将一至九宫分别按奇门遁甲格局填在格内。

第四步，在纸上一至九宫格内，按遁甲几局三奇六仪的排布规律，即戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙这个永定例、永远不变的顺序，将六仪三奇布在一至九宫格内。

第五步，找出预测时辰的旬首，比如乙亥时，甲戌为旬首；辛亥时，甲辰为旬首；戊戌时，甲午为旬首；即预测时辰是六甲中哪一甲大将在地盘值班。同时根据该甲所隐的六仪，即知道地盘上该甲在几宫值班了。

第六步，根据地盘上六甲中值班一甲所在宫位，即可找出与它对应的天盘上值班的九星之一，这就是值符；人盘上值班的之一，这就是值使。这样把这个时辰内的值符和值使就找出来了，并写在纸上。

第七步，根据"值符随时干"的规律，看预测时辰的天干在地盘几宫，就将值符直接写在这个宫内，同时将它原在地盘宫内的六仪三奇也随之写在它如今运转到的这个宫内。

第八步，值符落宫确定了，将其余八星连同它们原来地盘内所携带的六仪三奇也一一写在运转到的宫内，这样用事时辰天盘运行的格局就确定了。

第九步，根据"值使随时宫"的规律，将值使的八门之一按时间和宫位运行的顺序，确定它所落宫位，然后把它写在该宫格内。同时，将其余七门按固定顺序，一一写在其他宫格之内。这样，八门运转到问事时辰的格局也就一目了然了。

第十步，根据阳遁顺时针运转，阴遁逆时针运转的规律和小值符永远追随大值符的规律，将神盘中的小值符首先写在大值符所落宫内，然后，将腾蛇、太阴、六合、白虎(勾陈)、玄武(朱雀)、九地、九天按顺序一一写在其他七个宫内。这样，八神盘在问事时辰运行的格局也就确定了。

至此，奇门遁甲起局或叫起卦的过程就全部完成了，每个宫内天、地、人、神及三奇六仪所形成的格局，就一目了然了。

下边举几个例子，具体加以说明。

例一，1995年阳历6月11日上午9点30分问测。

按阳历6月11日为阴历五月十四日，年干支为乙亥，月干支为壬午，日干支为癸酉，时辰干支为丁巳。

第一步，先找出日干支癸酉的符头，由癸酉往前数，己巳为符头，己巳(6月7日)日前一天是芒种，根据寅申巳亥为中元的规律，可知己巳到癸酉这五天属于芒种中元。芒种六三九，即芒种上中下三元分别用阳遁六局、三局、九局，芒种中元，自然该用阳遁三局了。这样，就可以确定6月11日癸酉日该用阳遁三局了。

第二步，在纸上画一个井字形九宫格，分别填上一至九宫的号码，然后按阳遁三局六仪三奇排布的规律，将六仪三奇分别写在九宫格内(如图--)的最底层，以表示为地盘上格局。

乙亥年壬午月癸酉日丁巳时，甲寅旬，

阳遁三局，天任星为值符落九宫，生门为值使落二宫。


第三步，找出丁巳时的旬首，为甲寅，说明丁巳时，是六甲大将甲寅癸在地盘值班，看一下刚才所画的图二，因甲寅隐在癸下边，所以得知甲寅癸在地盘艮八宫值班。由此，与地盘艮八宫对应的天盘九星之一天任星为值符，人盘八门之一生门为值使。这样把值符、值使就找出来了，一一写在纸上。

第四步，根据"值符随时干"的原则，丁巳时时干丁在地盘离九宫，所以直接将值符天任星写在离九宫格内，并将他所携带的六仪癸(即甲寅癸)也写在九宫内(见图二)。然后按九星的固定顺序，将天冲星(戊)写在离九宫前边(按顺时针方向转)的坤二宫内，天辅星(己)写在兑七宫，天英星(丁)写在乾六宫，天芮星(乙)天禽星(庚)一并写在坎一宫(因五宫寄二宫，随二宫天盘一起转动)，天柱星(壬)写在艮八宫，天心星(辛)写在震三宫，天蓬星(丙)写在巽四宫。这样，丁巳时天盘运转的格局就确定了。而且，每个宫内天盘地盘三奇六仪形成的格局也一目了然了。比如离九宫形成癸加丁，蛇天矫的格局，坤二宫形成戊加乙，兑七宫为己加壬，乾六宫为丁加辛，坎一宫为庚加丙和乙加丙，艮八宫为壬加癸，震三宫为辛加戊，巽四宫为丙加己。

第五步，根据"值使随时宫"的原则，阳遁顺行，如此，地盘甲寅癸在艮八宫，这表明寅时值使生门在艮八宫，卯时则到九宫，辰时则到一宫，巳时则到二宫，这样就知道丁巳时，值使生门转到坤二宫了。于是，将生门写到坤二宫格内。然后，按八门排列的固定顺序，依次在七宫写上伤门，六宫写上杜门，一宫写上景门，八宫写上死门，三宫写上惊门，四宫写上开门，九宫写上休门。这样八门与八宫的格局也一目了然了。比如九宫，休门落离九宫，休门属水，离九宫属火，水克火，即门克宫的格局。又如坤二宫，上乘生门，生门属土，坤二宫也属土，二土比和的格局。又如兑七宫，上乘伤门，伤门属木，兑七宫属金，金克木，宫克门的格局。

(见图二)

第六步，根据小值符永远追随大值符的规律，在纸上布八神。大值符天任星落九宫，于是，我们也把神盘中的小值符写在离九宫格内，然后按阳遁八神顺时针运转的规律，依次将腾蛇写在坤二宫，太阴写在兑七宫，六合写在乾六宫，白虎写在坎一宫，玄武写在艮八宫，九地写在震三宫，九天写在巽四宫。这样八神落宫形成的格局也一目了然了。(见图二)

至此，在纸上所起癸酉日丁巳时阳遁三局的格局就算完成了。下一步就是根据所问所测何事进行判断了。

例二，1995年8月13 日晚上8点问测。

按8月13日为阴历七月十八日，月干支为甲申，日干支为丙子，晚上8点为戌时，丙辛起戊子，戌时为戊戌，属甲午旬。

第一步，根据日干支丙子，先找符头，为甲戌，辰戌丑未为下元，丙子日正当立秋节(阳历8月8日)之后，所以应为立秋下元，立秋正当坤二宫，立秋二五八，所以下元应用阴遁八局。

第二步，在纸上画一个九宫格，布上阴遁八局地盘的格局。由于井字形九宫格跟流行的奇门遁甲式盘的样式不同，使人看起来似乎不如式盘明显，为此，我又设计了米字形八宫格，将流行奇门遁甲盘外层为地盘、中间为天盘和人盘、最里层为神盘的格式，改造为最里层为地盘，往外依次为天盘、人盘和神盘，这样画在纸上，又便捷又清楚，又接近传统的奇门遁甲式盘，使人看起来用起来更方便了。现将米字形八宫格(将中五宫直接与坤二宫写在一个格内)阴遁八局的格局在纸上画好写好，因为是阴遁，六仪三奇戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙是逆布。(见图三)

第三步，根据戊戌时属甲午旬，知道地盘上是甲午辛在五宫值班(寄坤二宫)，由此得知天盘上是天禽星为值符，人盘是死门为值使。

第四步，根据"值符随时于"的运转规律，一看时干戊在地盘八宫，就知道戊戌时，值符天禽星(连带天芮星)运转到了八宫，于是把天禽星(连它携带的辛)、天芮星(连它携带的丁)一并写在八宫格内。然后按九星的固定顺序，依次将它前边(按顺时针方向)的七宫的天柱星(己)写在三宫内，六宫的天心星(庚)写在四宫内，一宫的天蓬星(丙)写在九宫内，八宫天任星(戊)写在二宫内，三宫天冲星(癸)写在七宫内，四宫天辅星(壬)写在六宫内，九宫天英星(乙)写在一宫内。这样天盘九星运转的格局就出来了。(见图三)

乙亥年甲申月丙子日戊戌时，甲午旬，阴遁八局，天禽星为值符，落八宫；死门为值使，落一宫。


第五步，根据"值使随时宫"的原则，值使死门午时在五宫，阴遁逆行，未时四宫，申时三宫，酉时二宫，戌时一宫，戊戌时死门落一宫，即将死门写在一宫格内。然后，依照八门固定的顺序，依次将惊门写在八宫，开门写在三宫，休写在四宫，生门写在九宫，伤门写在二宫，杜门写在七宫，景门写在六宫。这样，戊戌时，转的格局也就确定了。(见图三)

第六步，根据小值符追随大值符的原则，将小值符写在八宫内，然后按阴遁逆时针方向，依次将腾蛇写在一宫内，太阴写在六宫内，六合写在七宫内，白虎写在二宫内，玄武写在九宫内，九地写在四宫，九天写三宫内。这样，八神盘在戊戌时运转的格局也一目了然了。(见图三)

这样，每个宫内天、地、人、神以及三奇六仪所形成的格局就完全清楚了，就可以进入判断的过程了。


第四章 奇门预测符号的象数理含义


(一)九宫八卦的象数理含义

奇门遁甲以九宫八卦作为宇宙天人合一、立体全息思维模型的基础。

其中九宫来源于洛书。


《周易·系辞传》上说："河出图，洛出书，圣人则之。"传说黄河中有一匹神马，驮出一幅图，这就是河图；洛水中出现一只神龟，龟背上的图案，就是后世流传的洛书。南宋朱熹说：河图、洛书是"天地自然之易"。据天文学家考证，所谓洛书是古人对天空星相的观察，是我们祖先在晴朗的夜空，以北极为座标，以斗柄所指九个方向最明亮的星为标志，而画下来指导人们判定方位和方向的记号。我们可以看一下天空这九组星，即正北方的一颗北极星，正南方九颗为一组的天纪星，正东方三颗为一组的河北星，正西方七颗为一组的七公星，东北方八颗为一组的华盖星，东南方四颗为一组的四辅星，西南方两颗为一组的虎贲星，西北方六颗为一组的天厨星(见图--)，正中央五颗为一组的五座帝，正好是所谓洛书"戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足，中央为五"的格局和数字。所以，所谓洛书九宫，它来源于天文星相。当然这种天文星相图也可能在动物诸如龟甲上出现类似图案，这正如天文图象有时会在母鸡生出来的鸡蛋上显出一样。总之，是古人仰观天文、俯察地理、远取诸物、近取诸身而总结概括抽象，以九个不同方位，一至九，九个基本数字来描述揭示宇宙空间天人合一规律的符号，具有全息思维特征。所以洛书九宫既代表九个不同方位，是奇门遁甲地盘上九宫的来源，又是奇门遁甲天盘九星的来源。

《周易·说卦传》中说："帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故日致役乎坤。兑正秋也，万物之说也，故日说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故日劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故日成言乎艮。"

这就是所谓文王后天八卦，即将代表万物的圭与时间(春夏秋冬、一年十二个月、一天十二个时辰)空间(东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方)相结合而形成的对应关系图。

奇门遁甲将后天圭时间空间方位图与洛书九宫组合在一起，就形成了地盘的九宫格局，这就是北方坎卦一宫，西南坤卦二宫，东方震卦三宫，东南巽卦四宫，中央五宫，西北乾卦六宫，西方兑卦七宫，东北艮卦八宫，南方离卦九宫。

这样以来，九宫除了具有时间和空间的信息含义以外，还具有八卦和万物的信息，因为《易经》以八卦代表万物。

为了掌握奇门遁甲九宫的象、数、理信息含义，我们就必须了解和掌握八卦的象、数、理含义，弄懂八卦所概括的特定内涵和外延，熟悉八卦的万物类象。

(一)乾卦

乾为天，为太阳，表现天的功能、意识及刚健的性质，还代表冰、雹、霰。

在国家为国君，为主席，为总统；在单位为一把手，主要领导人；在家庭为父亲，为大人，为老人，为长辈人；在社会为名人，公门人，宦官；在性别为男，在年龄为老头。

在场所为京都，为大城市，形胜之地，高亢之所。

在方位为西北方，为南方(先天八卦方位)，为上方，为高处。在时间为秋季，农历九、十月，戌、亥年、月、日、时，立冬至大雪45天。

在数字为一(先天八卦数)、六(后天八卦数)、四、九(行金数)。

在动物为马、象、天鹅、狮子。

在静物为金玉、珠宝、圆物、木果、刚物、冠、镜。

在人体为头、右腿(九宫位)，肺、骨骼，男性生殖器。在颜色为白色、大赤色、玄色。

在五味为辛、辣。

(二)坤卦

坤为地，表现地的功能、潜意识及柔顺的性质。在天时又为阴云、雾气、冰霜。

在国家为皇后、第一夫人；在单位为职工、群众；在家庭为母亲、为祖母，为老母、后母、老妇人；在社会为众人，为乡人、为小人、为大腹人、为懦弱之人、吝啬之人；在性别为女；在年龄为老妇，老年女人。

在场所为田野，为大地、为乡村、为平地。

在方位为西南方，北方(先天圭方位)，下方，底层。

在时间为农历六月、七月，未、申年月日时，辰、戌、丑、未五行为土年、月、日、时，立秋至白露45天。

在数字为二(后天八卦数)、八(先天八卦数)五、十(五行土数)。

在动物为牛，为牝马、为猫、为百兽。

在静物为水泥、砖瓦、五谷、布帛、丝绵、方物、柔物，土中之物，牛肉、食品、大车、锅。

在人体为腹，右肩(九宫位)，脾、胃、肌肉，女性生殖器。在颜色为黄色、黑色。

五味中为甘味、甜味。

(三)震卦

震为雷，表示震动、奋起的性质和状态。在天象为雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。

在国家和单位为当权的二把手；在家庭为长男；在社会为驾驶员、运动员，警察、法官、军人、飞行员、列车员、社会活动家、舞蹈演员、足球爱好者、狂人、壮士。

在场所为工厂、广播电台、乐器店、游乐场、机场、发射场、车站、舞厅、歌厅、闹市、战场、森林、草木茂盛之所。

在方位为东方，东北方(先天八卦方位)。

在时间为农历春二月，春分至谷雨45天，卯年、月、日、时。

在数字为四(先天八卦数)、三(后天八卦数、五行木数)、(五行木数)。

在动物为龙、蛇，善鸣之马、善鸣之鸟，百虫，鲤鱼。

在静物为木、竹、苇、乐器、蔬菜、鲜花、树木、电话、飞机、汽车、

火箭、鞭炮、闹钟、花草繁鲜之物。蹄、肉、山林野味。在人体为足，为肝胆，为左胁。

在颜色为青、绿，碧色。五味为酸。

(四)巽卦

巽为风，表示自由活动和渗透性。天象代表刮风、台风、飓风、龙卷风等。

在家庭为长女、大女儿；在社会为科技人员、教师、僧尼、仙道之人，气功师、练功者、商人、营业员、木材经营者、手艺人、能工巧匠、额头宽的人，头发细长而直的人，优柔寡断的人，自由职业者。在场所为邮局、管道、线路、隘路、过道、长廊、寺观、草原、竹林、芦苇荡、升降机、传送带。

在方向为东南方，西南(先天八卦方位)。

在时间为春夏之交，农历三、四月，辰、巳年、月、日、时，立夏至芒种45天。

在数字为五(先天八卦数)、四(九宫数)、三、八(五行木数)。在人体为股、肱、胆、气管、神经、左肩(九宫位)、练功之元气。在动物为鸡、鸭、鹅、蝶、蜻蜓、蛇、蚯蚓、带鱼、鳗鱼、鳝鱼、斑马等。

静物为树木、木材、木制品、纤维品、丝线、绳子、麻、风扇、干燥机、飞机、气球、气垫船、帆船、蚊香、木香、兰花、草药、羽毛、枝叶、腰带、海带、下面有口的器物。

在颜色为绿色、蓝色。五味为酸。

(五)坎卦

坎为水，为月亮，表示艰难、险阻的状态。在天象为雨、雷、露、霜。 在家庭为中男，中年男子；在社会为江湖之人、舟人、盗贼、匪徒，为数学家、医生、律师、逃亡者、黑社会之人、诈骗犯、劳务人员、酒鬼、娼妇、自来水公司人员。

在场所为江河、湖、海、沟、渠、井、泉、下水道、洼地、酒店、冷饮店、浴室、澡堂、水族馆、地下室、暗室、自来水公司、鱼塘、饮食店、妓院。

在人体为肾脏、膀胱、泌尿系统、生殖系统、血液、分泌系统、耳、肛门。

在动物为猪、为鼠、为狐狸、水鸟、鱼类、水中动物、美脊之马、劳苦之马、脊椎动物。

在静物为油、酒、醋、酱油、饮料、石油、药品、水车、轮子、刑具、蒺藜、丛刺、带核的果品、冷藏设备、浮萍、潜水艇。

在方位为北方，西方(先天八卦方位)。

在时间为农历十一月，子年、月、日、时，冬至至大寒45天。在数字为一(九宫数)、六(五行水数，一、六水)。

在颜色为黑色，或白色(玄空飞星颜色一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫)。

五味为咸味。(六)离卦

离为火，为日，表示光明、美丽的性质和状态。天象为晴天、热天、酷暑、烈日、干旱、虹霓、霞光。

在家庭为中女、中年妇女；在单位为中层干部；在社会为中间层次人物，为美人、美容师、文人、作家、艺术家、演员、名星、革命家、军人、画家、编辑、侦察员、纪检人员。

在场所为朝阳的场所、名胜古迹、圣地、教堂、华丽的街道、电影院、电视台、画院、美术馆、图书馆、印刷厂、广告塔、电车站、冶炼厂、放射室。

在方位为南方，东方(先天八卦方位)。

在时间为夏天，为农历五月，为午年、月、日、时，夏至至大暑45天。

在数字为三(先天八卦数)、九(九宫数)、二、七(五行火数)。在人体为眼、头部、心脏、小肠。

在动物为野鸡、孔雀、凤凰、仙鹤，为虾、蟹、螺、贝类，为鳖、龟、"变色龙"，萤火虫。

在静物为字、画、美术品、报纸、刊物、图书、杂志、契约、文书、合同、书信、照相机、摄影机、录相机、电视机、复印机、照明用具、广告、奖状、电报、连环画、化妆品、火炉、打火机、火柴、烧烤物品、焊枪、霓虹灯。

在颜色为红色、赤色，花色，紫色(九紫)。五味为苦味。

(七)艮卦

艮为山，为土，表示静止和安定的状态。天象为云，为雾，为岚。在家庭为少男，青少年；在社会为少年、儿童，为土建人员、宗教人员、官僚、贵族、继承人、警卫、守门人、矿工、狱吏、石匠、储蓄所人员。

在场所为山、山地、丘陵、高台、堤坝、休息室、坟场、阁寺、房屋、监狱、公安机关、派出所、大楼、城墙、仓库、宗庙、祠堂、矿山、采石场、银行、贮藏室。

在方位为东北方，西北(先天八卦方位)。

在时间为冬春之交，农历十二月和正月，丑、寅年、月、日、时，立春至惊蛰45天。

在数字为七(先天八卦数)、八(九宫数)、五、十(五行土数)。在人体为鼻、背、手指、关节、左腿(九宫位)、脚趾、乳房、脾、胃、结肠。

在动物为狗、为虎、鼠、狼、熊、牛等有牙、有角的动物，还有昆虫、爬虫、家畜等有尾的动物。

在静物为岩石、山坡、土堆、坟墓、墙壁、门坎、阶梯、台阶、门板、石碑、土炕、柜台、桌子、床。

颜色为黄色、棕黄、咖啡色，或白色(八白)。五味为甘，甜味。

(八)兑卦

兑为泽，为雨，表示喜悦和言词。天象为潮湿天气，气压低、露水、阴雨连绵。

在家庭为少女、小女孩；在社会为与嘴有关的职业，如讲师、教授、演说家、讲解员、翻译、巫师、占卜者、媒婆、传达室人员、歌唱家、音乐家、相声演员、娱乐场所人员、娼妓、牙科医生、外科医生等。

在场所为沼泽地、峡谷、洼地、湖泊、池塘、滑冰场、游乐园、会议室、音乐厅、茶座、饭店、废墟、旧屋、山口、洞穴、井。

在方位为西方，东南(先天八卦方位)。

在时间为农历八月，酉年、月、日、时，秋分到霜降45天。

在数字为二(先天八卦数)、七(九宫数)、四、九(五行金数)。在人体为口、舌、牙齿、咽喉、肺、右胁(九宫位)、肛门等。

在动物为羊、豹、豺、猿猴、水鸟、兔子、沼泽动物、鸡鸭。

静物为石榴、胡桃、饮食用具、带口的器物、刀剑、剪刀、玩具、破损物品，垃圾箱等。

颜色为白色，或赤色(赤)。五味为辛、辣。

总之，在奇门遁甲中以九宫八卦涵盖了天、地、人、时间、空间万事万物。

二、天干地支的信息含义

(一)十天干所主

奇门遁甲特别重用十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、

癸。

甲：五行属阳木，位居东方。五脏受病主胆，在人体表主头部。五味主酸，颜色主青色。其质劲健性直，体形长方，有萌动作用。得令为栋梁，失令为废材；受克太过则无用，生旺太过则漂泊无依。性格过于自负，不能娴于世故。在奇门中为首领，为主帅，经常遁在六仪之下。

乙：五行属阴木，位居东方。五脏受病主肝，体表主脖项和肩。颜色主碧或浅绿色。五味主酸甘。体质柔嫩。得令则繁华茂盛，失令则枯萎。性格柔顺，依附世情。在奇门中为日奇，为医生，为女人，为妻子。

丙：五行属阳火，位居南方。五脏受病主小肠，体表主肩或额。颜色主紫赤色，五味苦辣。性格刚烈，工作清廉。得令得时则战果辉煌，失令则灰槁无力。能成大材，但难持久。在奇门中为月奇，为有权威之人，为婚姻的第三者男人。

丁：五行属阴火，位居南方。五脏受病主心脏，体表主胸和舌。颜色淡红，五味属苦。形体秀丽清高。性格和顺而有心计。得令则销熔暴戾，洞察奸邪；失令则愁苦、呻吟。在奇门中为星奇，为玉女，婚姻中第三者女人。

戊：五行属阳土，位居中方。五脏受病主胃，体表主胁和鼻子。颜色深黄，五味甘辛。性格刚烈暴躁，体形敦厚。得令则豪杰果敢，失令则愚笨痴呆。在奇门中又为天门，又代表资本、钱财等。

己：五行属阴土，位居中央。五脏受病主脾，体表主腹部和面部。颜色浅黄，五味甘辛。性格温顺，体质沉静。得令则教化万物，失令则洁身自好。在奇门中又为地户，代表坟墓等。

庚：五行属阳金，位居西方。五脏受病主大肠，体表主脐轮和筋。颜色主白，五味辛辣。体形长方。性格刚健锐利，得令呈其专制，失令则失去雄威。其性坚执能屈人，而不屈于人。在奇门中又代表贼人、丈夫、仇人、公安干警等。

辛：五行属阴金，位居西方。五脏受病主肺，体表主胸部和股部。颜色浅白，五味苦辣。体形方正沉静。性格忠诚爽柔，其为用坚耐似玉，得令则黄钟，失令则瓦缶。在奇门中往往代表罪人或犯过错误的人。

壬：五行属阳水，位居北方。五脏受病主膀胱三焦，体表则主小腿。颜色深黑，五味主咸。性格柔而险，可共忧患，难以同乐。得令则济物利人，失令则妨贤害国。在奇门中又代表与流动有关的事物。

癸：五行属阴水，位居北方。五脏受病主肾和心包，体表则主足。颜色浅黑，五味咸浊。性格阴柔浅露，得令则从龙变化，狐假虎威；失令则沉溺灰心，或摇尾乞怜。在奇门中往往代表与女性、与性生活有关系的事物或人。

(二)十天干阴阳旺衰及吉凶

在奇门遁甲中，甲、乙、丙、丁、戊前五位为五阳干，己、庚、辛、壬、癸后五位为五阴干。

时辰遇五阳干时，利客不利主，做事宜先动。五阳为喜神，出军征战，远行求财，迁徙起造，百事可为而得利。逃亡者不可得。古人云：得阳干者飞而不止，利客先举。

时辰遇五阴干时，利主不利客，做事宜后动。五阴为恶神。举兵御敌，待敌动后自己再动可决胜。不可拜官迁徙，婚嫁出行，举造百事。宜按兵不动，密谋策划，坐收渔人之利。逃亡者可得。古人云：得阴干利为主，伏而不起则利。

十天干之间的关系有冲克、化合：甲、庚相冲，乙、辛相冲，壬、丙相冲，癸、丁相冲，即除戊、己中央土之外，五行之间相克，阳克阳、阴克阴为冲。甲、己合化土，乙、庚合化金，丙、辛合化水，丁、壬合化木，戊、癸合化火。甲、己之合为中正之合，乙、庚之合为仁义之合，丙、辛之合为权威之合，丁、壬之合为淫荡之合，戊、癸之合为无情之合。

十天干旺衰，有生旺死绝表，与四柱预测所用相同。即甲木长生在亥，帝旺在卯，死在午，墓在未，绝在申；乙木按阳死阴生，逆行十二宫，长生在午，帝旺在寅，死在亥，墓在戌，绝在酉。

火、土相同，即丙火、戊土均长生在寅，帝旺在午，死在酉，墓在戌，绝在亥；丁火、己土逆行十二宫，长生在酉，帝旺在巳，死在寅，墓在丑，绝在子。

庚金长生在巳，帝旺在酉，死在子，墓在丑，绝在寅；辛金逆行，长生在子，帝旺在申，死在巳，墓在辰，绝在卯。

壬水长生在申，帝旺在子，死在卯，墓在辰，绝在巳；癸水逆行，长生在卯，帝旺在亥，死在申，墓在未，绝在午。

由上可见，辰、戌、丑、未为四库，又为四墓。

辰，既为壬水之墓，又为辛金之墓；戌，既为丙火、戊土之墓，又为乙木之墓；丑，既为庚金之墓，又为丁火、己土之墓；未，既为甲木之墓，又为癸水之墓。

古人还总结了十天干作为的吉凶，并分别为之命名：甲为天福，宜行恩施惠，进德赏功。乙为天德，宜施恩赏德，敛恤抚告。丙为天威，宜发号施令，以彰雄威。丁为太阴，又名玉女，宜静居无忧，勿嗔遣谪。戊为天武，宜发号施令，行诛屠戮。己为六合，又为明堂，宜发明旧事，修疆理城。庚为天狱，又名天刑，宜决断刑狱，诛戮邪恶。辛为天庭，宜正法治囚，莫为吉事。壬为天牢，宜平讼决狱，吉事勿为。癸为天藏，又名天网，宜扬威责罚，积蓄收敛。

古人还总结了十天干时辰出行的歌诀，这就是：六甲出门最吉利，金马玉堂逢贵人。

乘着六乙出门去，秃头公吏宜终身。执持弓弩遇骑射，盖为时乘六丙行。州官县宰相遇面，只为行时正六丁。若逢戊、己出行去，两个妇人身着青。

庚、辛、壬时最为恶，大凶无吉有灾祸。六癸出门逢骑射，多遇山林隐逸客。其实出行的吉凶并不完全在于时辰。对古人这些歌诀只能参

考。

(三)十二地支所主

子：五行属阳水，位居北方。主池塘、沟河，与水有关场所；在人主妇女、盗贼；动植物主燕子、蝙蝠、蜗牛、地瓜、水萝卜、浮萍；在事上遇吉神为聪明吉祥，遇凶神主淫佚。

丑：五行属阴土，位居东北方。场所主桑园、桥梁、宫殿、礼堂、坟墓。在人主贵人、尊长、神佛；动物为牛、驴、骡子；静物主锁匙、首饰、珍宝、斛斗、鞋类。在事上遇吉神吉格主喜庆、迁官晋职；遇凶神凶格，主刑狱、词讼、口舌是非、离乡背井或疾病。

寅：五行属阳木，位居东北方。场所主山林、桥梁；在人主丈夫、女婿、贵人、清官、公门人；在物主文书、单据、发票、香炉、织机、财物、棺材；动物主老虎、豹子、猫。在事上遇吉神主文书、财帛、信息，遇凶神为失财、疾病、官非。

卯：五行属阴木，位居东方。场所主大街、道路；人上主兄弟、姑娘、妇女、盗贼、手工业者；物品主船只、车辆、门窗；动物主兔子、蛐蛐。在事上见吉神主车辆船只平安无事，遇凶神则官司口舌，或车船遇险。

辰：五行属阳土，位居东南方。场所主高冈土岭、土堰、坟墓、麦地、寺观；在人主僧人、道人、妇女；物品主瓷器、缸瓮、灰盆、香纸、皮毛；在事上见吉神主医生药物，见凶神主屠夫、争讼。

巳：五行属阴火，位居东南方。在人为妇人、少妇、少女、乞丐；动物为长虫、蚯蚓、蝉、萤火虫；物品主书画、文字、花果、砖瓦、瓷器；在事上见吉神主文书、票证，见凶神主疫病、梦魇。

午：五行属阳火，位居南方。场所主大厅、会议室、电影院、娱乐场所；在人为僧人、骑马人、女秘书、宫女、使者；物品主电视机、音响、电器、书画、衣服、旌旗；在事上见吉神为信息、文章，见凶神为惊疑、口舌是非。

未：五行属阴土，位居西南。场所主大院、墙堰、坟墓、田野；在人为老妇人、老男人、放羊人、寡妇、巫师；在动物为羊、鹰、白头翁；在物为衣服、药品、食物、酒器；在事上见吉神为酒食、宴会、喜美之事，见凶神凶格为疾病、孝服、官灾。

申：五行属阳金。位居西南方。场所主神堂、佛堂，麦地；在人为行人、军徒、凶恶之人；物品为自行车、三轮车、摩托车、火车、汽车、刀剑、金银、铁器类；在动物为猿猴、狮子；在事上遇吉神主有佳音、喜美之事，遇凶神主道路损失、疾病、破财。

酉：五行属阴金，位居西方。在人为妇女、少女、阴贵人、卖酒人；物品主金银、首饰、珍宝、刀剑、皮毛、爪骨、瓜果、口罩、石柱；动物为鸡、鸽，在事上见吉神主清谈和会，见凶神主疾患、离别。

戌：五行属阳土，位居西北方。场所为山岭、冈坡、寺观、坟墓、厕所、牢狱；在人为长者、善人、僧道之人；动物为狗、驴；植物为大豆、高梁、养麦；物品为砖瓦、瓷器、药物、尸骨、锁匙、鞋履；在事上见吉神主办事顺利，见凶神为虚诈不实及争斗走失、牢狱之灾。亥：五行属阴水，位居西北方。场所主江河、湖海、仓库、寺院、楼台、厕所；在人主小儿、乞丐、掌鞋人、赶猪人、醉酒人、罪人、盗贼；动物为鱼类、虾类、蟹类；物品为毛发、麻布、绸绢、笔墨；在事上见吉神主婚姻、求索，见凶神主争斗、难产。

(四)十二地支的刑冲害化合

地支相刑，就是地支之间互相对立刑克，造成事物的挫折不顺，于事多为触犯刑法和纪律，于人体多为疾病痛苦。

地支相刑有四种：子卯相刑，即子刑卯，卯刑子，为无礼之刑。寅巳申相刑，即寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑。丑未戌相刑，即丑刑未，未刑戌，戌刑丑，为恃势之刑。辰午酉亥自相刑。

地支相冲，就是处于相对位置的地支两两互相冲克。有吉有凶，吉事逢冲不吉，凶事逢冲不凶。八门、九星若逢相冲位置，则为反吟。

地支相冲有六对，这就是子午相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲、丑未相冲、寅申相冲。

地支相害，即受害、被害和严重受克的意思。凡遇害，如果气旺无制，则会有凶灾，轻者破财，重者损伤人口；如果气弱受制，处于休囚状态，又有相冲者，则可能调动工作或出差走动。测婚遇害，往往有第三者插足。

地支相害有六对，即子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

十二地支的化合，有三种，是三会局，即寅、卯、辰会东方木局，巳、午、未会南方火局，申、酉、戌会西方金局，亥、子、丑会北方水局。是三合局，即申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。是地支之间两两相合，这就是子丑合，寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合，合中相生者，越合越好，如寅亥合，亥水生寅木；辰酉合，辰土生酉金。合中相克者，做事先好后坏，先热后冷，如子丑合，丑土克子水；卯戌合，卯木克戌土。

(三)八门的信息特征

八门即开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。

一般来说，开、休、生三门吉，死、惊、伤三门凶，杜门、景门中平，但运用时还必须看临何宫以及旺相休囚。古人有歌日：吉门被克吉不就，凶门被克凶不起；吉门相生有大利，凶门得生祸难避。吉门克宫吉不就，凶门克宫事更凶。

八门在奇门遁甲天、地、人格局中代表人事，所以在奇门预测中极为重要，特别是用神所临之门，以及值使门即值班的门，与所测人间事物关系很大。

古人有八门执事歌一首(原歌诀不准确，我加以修改)，概括了了八门所主的主要事项：

欲求财利往生方，葬猎须知死路强。征战远行开门吉，休门见贵最为良。惊门官讼是非多，杜门无事好逃藏。伤门搏斗能捉贼，景门饮酒好思量。这就是说，不论别人还是自己，如果问求财之事，起出奇门格

局后，看生门落在哪个宫内，该宫所在方向就是做生意求财的方向；要问丧葬和打猎，则死门落宫方向就是最有利的方向。如果要行军打仗、出门远行，则开门落宫方向最吉；如果要拜见贵人和上级领导，以休门落宫方向最佳。惊门落宫方向一般官讼是非多。杜门落宫是躲灾避难最好的方向。伤门落宫的方向适宜搏斗、讨债、捉贼。如果要饮酒聚会，商议谋划，最好到景门落宫的方向。

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下面具体讲讲八门的信息特征：

开门：开门居西北乾宫，五行属金。乾卦是八卦之首，为天为父，于社会为首长；乾纳甲壬，乾位有亥，亥为甲木长生之地，甲又为十干之首，所以古人把对应乾宫的门命名为开门，喻万物开始之意，为大吉大利之门。考诸中国历史，几乎所有开国之君俱从西北乾位开创基业，开门之名不虚也。

开金，旺于秋季，特别是戌、亥月，相于四季末，休于冬，囚于春，死于夏。开门居乾宫伏吟，居巽宫反吟，居艮宫入墓，居离宫受制，居坤宫大吉，居兑宫旺相，居坎宫次吉，居震宫为迫。

开门大吉，利于开业经商，征战远行，考学参军，婚娶乔迁，建筑贸易，添人进口，治病求医。

休门：休门居北方坎宫，属水。坎水得乾金之生，于人为中男，上有兄下有弟，从容休闲；又坎宫处冬季最寒冷季节，万物休息冬眠，故古人命名为休门，乃休养生息之地。亦为吉利之门。

休水，旺于冬季，特别是子月，相于秋，休于春，囚于夏，死于四季末月。休门居坎宫为伏吟，居离宫反吟，居巽宫入墓，居坤艮二宫受克，居乾兑二宫大吉，居震宫次吉。

休门也为吉门，利于求见领导和贵人，上官赴任，嫁娶迁徙，经商建造，但不利行刑断狱。

生门：生门属土，居东北方艮宫，正当立春之后，万物复苏，阳气回转，土生万物，所以古人命名为生门，大吉大利之门。

生门旺于四季月，特别是丑、寅之月，相于夏，休于秋，囚于冬，死于春。生门居艮宫伏吟，居坤宫反吟，居巽宫入墓，居震宫受克，居离宫大吉，居乾兑二宫次吉，居坎宫被迫。

生门大吉，利于求财，特别是搞房地产、种植业、养殖业等。征战出行、嫁娶建造也为吉利。但不利埋葬治丧。

伤门：伤门居东方震宫，五行属木，正当卯月春分之后甲木帝旺之时，旺则易折；震卦主动，动则易伤；元帅甲子常隐于戊土之下，子与卯相刑，刑则受伤，故古人将与震宫对应的八门命名为伤门。伤门属凶门，主人遭疾病刑伤之象。

伤门属木，旺于春，特别是卯月，相于冬，休于夏，囚于四季月，死于秋。伤门居震宫伏吟，居兑宫反吟，居坤宫入墓，居坎宫生旺大凶，居乾宫受制，居艮宫被迫大凶，居离宫泄气。

伤门为凶门，不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶，经商易破财，出行易有灾。但适宜于索债、捕捉盗贼、渔猎、赌钱等。

杜门：杜门居东南巽宫，属木。巽为长女，受乾父之冲克，又克坤母，与父母皆不和，故在家中处事杜塞不利；又巽宫位有辰土，既是水墓、土墓，又是辛金之墓；又我国东南方面临大海，周秦时代以黄河流域中原一带为中心，尚缺乏海上交通，故大陆到海边就杜塞不通了；又八卦九宫均为阴阳对立统一格局，西北方为开门，与它对冲的东南方自然就命名为杜门，一开一杜，二者对立统一，4+6-10，统一于五行地数(9为天数，先天八卦对冲方位二卦相加均为9数；后天八卦对冲方位二卦相加均为10数，10为地数)。

杜门属木，旺于春季，特别是辰、巳月，相于冬，休于夏，囚于四季月，死于秋。杜门居巽宫伏吟，居乾宫反吟，居坤宫入墓，居兑宫受克，居艮宫被迫，居坎宫受生，居震宫比和，居离宫泄气。

杜门小凶，也为中平。在人事上多主武官、军队、警察、公安、安全等具有保密检察性质的单位。杜门为藏形之方，适宜于躲灾避难、捕盗剿贼、防洪筑堤、判决隐狱等，余事皆不利。

景门：景门居南方离宫，属火。在家中为中女，克乾金之父，与丈夫中男坎水对冲，易动口舌，常有血光之灾；又景门正当日升中天、大放光明之时，但烈日炎炎，虽夏季景色美丽，但难免有酷暑之忧；又景门所在离宫正南与正北坎宫休门相对，一个万物闭藏休息，一个万物繁茂争长，故古人命名为景门。

景门属火，旺于夏，特别是午月，相于春，休于四季月，囚于秋，死于冬。居离宫伏吟，居坎宫反吟，居乾宫入墓，居兑宫被迫，居震、巽二宫生旺，居坤、艮二宫生宫。

景门小吉，亦为中平。宜于献策筹谋，选士荐贤，拜职遣使，火攻杀戮，余者不利，谨防口舌及血光火灾。景门多主文书之事。死门：死门居西南坤宫，属土。死门与艮宫生门相对，万物春生秋死，春种秋收，故命名为死门。

死门属土，旺于秋季，特别是未、申月，相于夏，囚于冬，死于春。居坤宫伏吟，居艮宫反吟，居巽宫入墓，居震宫受克，居离宫生旺大凶，居坎宫被迫大凶，居乾、兑二宫相生。

死门为凶门，不利吉事，只宜吊死送丧，刑戮争战，捕猎杀牲。惊门：惊门居西方兑位，属金。正当秋分、寒露、霜降之时，金秋寒气肃杀，草木面临凋蔽，一片惊恐萧瑟之象；又兑卦为泽，为缺，为破损；又兑主口，主口舌官非，故古人将此门命名为惊门，与东方震宫伤门相对应。

惊门属金，旺于秋，特别是酉月，相于四季月，休于冬，囚于春，死于夏。居兑宫伏吟，居震宫反吟，居艮宫入墓，居离宫受制，居巽宫为迫，居坎宫泄气，居坤宫受生，居乾宫比和。

惊门也是一凶门，主惊恐、创伤、官非之事。适宜斗讼官司、掩捕盗贼、蛊惑乱众、设疑伏兵、赌博游戏，其余事不可为。

八门在五行上各有所属，开、休、生为三吉门，死、惊、伤为三凶门，杜门、景门中平，预测时常以它们落宫状况，即与所落之宫的五行生克和旺相休囚来定吉凶、断应期。

古人把门克宫称为"迫"，叫"门被迫"，而且有歌说："吉门被迫吉不就，凶门被迫事更凶"，实际就是说，吉门克宫，吉事不就，凶门克宫，事情更凶。又把宫克门叫做"制"，实际上是门受宫克，"吉门受克吉不就，凶门受克凶不起"，吉门受到地盘宫的制约，吉事不成；凶门受到地盘宫的制约，凶事也就闹不起来了。古人又把门生宫称作"和"，宫生门称作"义"。门宫相生，对于吉门来说自然为好，等于好上加好；但是对于凶门来说，如果受生，更加旺相，那就凶上加凶了。所以，不能一般认为，相生就好，相克就不好，必须具体情况具体分析，而且还要根据季节论其旺相休囚。

至于八门所代表的事物，可参照它们所对应的八卦万物类象。

(四)九星的信息特征

奇门遁甲注重的是天、地、人时空全息，九宫八卦是代表"地"的，八门是代表"人"的，九星则代表"天"的，即"天时"、天体运动对地球和人类的影响。

古人从常见的行星中，根据它们运转歇宿的位置，选择其中有代表性的九颗，分别与地上的九宫八卦相对应，这就是与一宫对应的天蓬星，与二宫对应的天芮星，与三宫对应的天冲星，与四宫对应的天辅星，与五宫对应的天禽星，与六宫对应的天心星，与七宫对应的天柱星，与八宫对应的天任星，与九宫对应的天英星。

一般说来，天心星、天任星、天禽星、天辅星为四吉星，天冲星是次吉之星；天蓬星、天芮星、天柱星为三凶星；天英星中平。

(一)天蓬星：原名贪狼星，与北方一宫坎卦相对应，阳星，五行属水。坎水正当隆冬季节，至寒至冷至暗，喜阴害阳，人们认为它和盗贼出没有关，所以把它称为凶星、盗星。(《西游记》中猪八戒由于性贪被封为"天蓬元帅"。)

天蓬星临宫，宜安抚边境，修筑城池，兴作土木，培垫堤防，屯兵固守；余事不利，特别是经商出行易遇盗贼或破财、生病。

(二)天芮星：原名巨门星，与西南方二宫坤卦相对应，阴星，五行属土。因与八门中死门相对应，认为它的出没与疾病流行有关，所以把它称为病星、凶星，奇门预测疾病一般以它为用神，看它落在何宫及其旺相休囚，来定病的部位及轻重预后状况。

天芮星临宫，适宜受业师长、交纳朋友、屯兵固守，不宜用兵、嫁娶、争讼、迁徙、修造等。

(三)天冲星：原名禄存星，与东方三宫震卦相对应，阳星，五行属木。人们认为它有慈心造化，助人为乐之德，与农事活动有关，故把它称为吉星，但吉利程度不如天心、天任、天辅三星，所以有人叫它次吉之星。

天冲星临宫，宜于选将出师，征伐交战，鸣金击鼓，摇旗呐喊。其他一般或不利。

(四)天辅星：原名文曲星，与东南四宫巽卦相对应，阳星，五行属木。人们认为它是天上的文曲星，与文化教育事业有关，故称为大吉之星。

天辅星临宫百事皆宜，出行、经商、婚娶、修造均吉，特别利于升学考官，发展文化教育事业。

(五)天禽星：原名廉贞星，与中央五宫相对应，阳星，五行属土。土生万物，中宫是遁甲元帅值符所在之地，故为大吉之星。天禽星临宫，百事皆宜，四时皆吉。

(六)天心星：原名武曲星，与四宫天辅文曲星相对，处西北六宫乾位，阴星，五行属金。人们认为它能动能静，与乾卦为天为父为首长相应，长于心计，和领导才能、军事指挥、医疗治病有关，故称为大吉之星。

它像《西游记》中的孙悟空一样，是天上的武曲星，既能惩恶助善，百事吉昌，又利求仙长寿，治病配药。

(七)天柱星：原名破军星，与西方七宫兑卦相对应，阴星，五行属金。人们认为它正当金秋肃杀之时，喜杀好战，与惊恐怪异、破坏毁折有关，故名为凶星。

天柱星临宫，宜于修筑营垒，训练士卒，屯兵固守，不宜出战交兵、经商远行，强行则车破马伤、士卒败亡、破财折本、意外伤灾。

(八)天任星：原名左辅星，与东宫艮卦相对应，阳星，五行属土。人们认为土能生万物，又正当春季万物萌生之时，故称之为吉星。

天任星临宫，宜立国邑，安人民，断决群凶，教化人民，入官见贵，商贾嫁娶，百事皆吉，四时皆宜。

(九)天英星：原名右弼星，与南方九宫离卦相对应，阴星，五行属火。人们认为天英星居离宫之位，烈火炎炎，性躁易暴，虽然如日升中天，大放光明，但又和血光之灾有关，故称之为中平之星，或小凶之星。

天英星临宫，宜于谋划献策，面君谒贵，不宜求财考官，嫁娶迁徙。

由于九星代表天时，而人的性格往往与遗传和先天有关，所谓"江山易改，秉性难移"，所以在测人事时，往往以所临九星的性质来判断人的个性特征。

九星的旺相休囚，古籍所载说法不一致，有的认为与五行旺相休囚一致，有的认为不一致。

我认为《烟波钓叟歌》的讲法是对的，这就是："要识九星配五行，名随八卦考羲经。坎蓬星水离英火，中宫坤艮土为营。乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。与我同行即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，旺于正二休四五，其余仿此自研穷。"

也就是说，九星的旺相休囚与五行的旺相休囚不一致。九星是：我生之月最旺，与我五行相同的月份为相(次旺)，月建五行生助我的时候为废，我克月建五行时为休，月建五行克我时为囚。为什么这样呢?因为九星是在天上运行的九个星体，它们本身其实无所谓旺相休囚。正如太阳、地球、月亮本身一样，无所谓旺相休囚，它们年复一年、日复一日地在宇宙空间运行。

五行分类，是人类对万物性质和特征的一种划分，其旺相休囚，是根据地球上特别是位于北半球中国黄河流域这一中原地带，春夏秋冬不同季节、气候的不同变化对万物和人类造成的不同影响而确定的。

奇门遁甲中所谓九星的旺相休囚，并非指九星本身，实际上是着眼于九星对地球上人类和万事万物的影响而确定的，也就是着眼于九星与地盘宫和人盘八门的关系而确定的。

古人为了分析九星这些天体运行对人类生活有什么影响，有什么生助或克制，即积极或消极的影响，也将九星分别划分了五行的属性，即天蓬星属水，天英星属火，天冲、天辅星属木，天柱、天心星属金，天禽、天芮、天任星均属土。

它们的旺相休囚，是根据它们对地盘宫的影响的轻重而确定的，即所谓"旺相休囚看重轻"。

它们对地盘宫五行产生生助作用的时候，即我生之月，它们的影响最大，所以确定为最旺。它们与地盘宫五行同类比和，起壮大声势作用时，即与我同行时，影响为其次，即次旺，这就叫相。它们处在被地盘宫五行生助的时候，即季节月令五行生助它们的时候，它们虽然降临地盘宫之上，但就不起什么作用了，所以这就叫"废于父母"。它们对地盘宫五行发生克制的时候，实际上是地盘宫五行最旺的时候，它们也就可以休息了，不用再去发挥什么作用了，所以这就叫"休于财"。最后，如果地盘宫五行克制它们，实际上是季节月令五行克制它们的时候，它们虽然也能降临地盘宫之上，但等于被囚禁起来一样，一点作用也不能发挥了，所以这就是"囚于鬼兮真不妄"。

比如天蓬水星，初冬、仲冬水旺，即十月、十一月亥、子水月，地上五行水正旺，它处在次旺的状态，即相的状态。正月、--,q木旺，正需要水发挥作用，所以天蓬水星这时临地盘宫最旺，最能发挥它的作用，也就是对地盘宫生助作用最大。四月五月火旺，天蓬水星虽能克火，但地盘宫火旺，它只好休息不能起作用了。七月八月金旺，金能生水，地盘宫自己能生水，天蓬星只好作废，即像废物一样没有用处了。三月、六月、九月、十二月即辰、未、戌、丑土旺之月，土能克水，地盘宫这时土最旺，天蓬水星被克制囚禁起来，当然更不能发挥任何吉凶作用了，这就是"囚于鬼兮真不妄"。

又如天芮星为土星，为病神，如果秋季金旺之时，它降临乾、兑二宫，则它最能发挥坏的凶的作用，因此古人才有天芮星"落乾兑二宫为旺为不能治"的论断。辰、戌、丑、未月天芮星处于相的状态，所以落中五宫或坤艮二宫，则疾病缠绵。正月二月木旺，天芮星被克之时，如果它降临震、巽二宫，即是被囚于官鬼之时，所以古人才有"落震巽二宫病神受克不药而愈"的论断。同样，亥、子水月，天芮星克水，即休于妻财之时，这时如果它落坎宫，为休囚状态，病虽缠绵而可以医治。

其他几星，道理同上。

正因为九星的旺相休囚是着眼于对地盘宫的作用而言，所以它们与地上五行的旺相休囚不同。地上万物的五行有旺、相、休、囚死五种状态，即还有被克制而死的一种最严重的状态。而九星却叫旺、相、休、囚、废，即它们最多不起作用，而绝对不会"死"，因为九星一直在天上运行，地球上春夏秋冬五行的变化，是不能把它们致于死地的。

一个"死"字，一个"废"字的区别，道出了它们为什么不同的真谛。由此可见，古人之所以把地上五行叫做旺、相、休、囚、死，而把九星叫作旺、相、休、囚、废，绝不是随便改变用词的。

(五)八神的信息特征

奇门中的八神，又叫八将，类似纳甲筮法的六神(六兽)和四柱命理中的神煞，是古人在天人感应中发现的与九宫八卦具有对应性质的八种神秘力量。这就是值符、腾蛇、太阴、六合、白虎(下有勾陈)、玄武(下有朱雀)、九地、九天。在预测中具有参考作用，也可作为用神。

值符：由于它与地盘值班六甲大将和天盘值班星球相对应，故叫值符。它具有戊、己中央土的性质，是八神的领袖，所到之处，百恶消散，即使太白庚金这最凶的恶煞，于值符之下，也便消形入墓，不能作恶了。故古人又称它为天乙之神。

腾蛇：具有南方火的性质，为虚诈之神。性格虚伪，口舌毒辣，专管惊恐怪异、虚诈不实之事。

太阴：具有西方阴金性质，为荫护之神。它性格阴匿暗昧。太阴所临之方，可以密谋策划、避难藏兵。

六合：具有东方木的性质，为护卫之神。它性格开朗平和，专管婚姻交易中介之事。六合所晦之方，利于谈判，交易、婚姻嫁娶。白虎(下有勾陈)：具有西方金的性质，为凶煞神。它的性格凶猛好斗，专管行兵打仗、凶杀打斗、疾病死伤、交通事故等。白虎下隐有勾陈，勾陈具有地户己土性质，己土长生于酉，故隐于白虎之下。

玄武(下有朱雀)：具有北方水的性质，为奸谗小盗之神。性格爱偷包括偷情)喜盗．号管盗贼、逃亡、口舌之事。朱雀本来是南方火神，但北方玄武子水之位，正是丙火怀胎之地，所以朱雀隐于玄武之下，也管一些口舌是非之事。

九地：具有坤土的性质，有厚载之德，为万物之母。古人称其为坚牢之神，性格柔顺安静，滋生万物。九地之方，利于屯兵固守，播种养殖。

九天：具有乾金的性质，为天为父。古人称其为威悍之神，性格刚强好动。九天之方可以扬兵布阵，行军打仗，坐飞机旅游出国。八神运行的规律是阳遁顺行，阴遁逆行，随天盘九星值符运行的叫天盘八神，随地盘六甲值符运行的叫地盘八神。在奇门预测中，有人用天盘八神，有人用地盘八神(比如刘广斌《奇门预测学》即用地盘八神)，也有人二者兼看。为了简化，我们只用天盘八神。


第五章 奇门预测的判断依据


(一)十千克应

十干克应，就是十个天干在天盘和地盘相遇后的各种克应关系。奇门遁甲将甲隐遁起来，其余九干又分成三奇六仪，所以也就是奇仪之间的克应关系。即天盘的乙丙丁戊己庚辛壬癸和地盘的乙丙丁戊己庚辛壬癸相遇后的各种关系。那么，甲怎么用?甲常隐于六仪之下，也就是说，六甲以六仪为代表而看其克应关系。

第一，天盘甲子戊加临地盘三奇六仪的克应关系。

天盘的甲子戊加临地盘甲子戊，即戊加戊，甲甲比肩，名谓伏吟。遇此，凡事不利，道路闭塞，以守为好。

天盘甲子戊加地盘乙奇，即戊加乙，甲乙会合，因甲乙均位于东方青龙之位，所以叫青龙和会，门吉事也吉，门凶事也凶。

天盘甲子戊加地盘丙奇，即戊加丙，因青龙甲木生助丙火，故为青龙返首，为事所谋，大吉大利。若逢迫墓击刑，吉事成凶。天盘甲子戊加地盘丁奇，即戊加丁，因甲木青龙生助丁火，故为青龙耀明，宜见上级领导、贵人、求功名，为事吉利。若值墓迫，招惹是非。

天盘甲子戊加地盘甲戌己，即戊加已，因为戌为戊土之墓，故为贵人入狱，公私皆不利。

天盘甲子戊加地盘甲申庚，即戊加庚，因值符甲最怕庚金克杀，故为值符飞宫，吉事不吉，凶事更凶，求财没利益，测病也主凶。同时，甲庚相冲，飞宫也主换地方。

天盘甲子戊加地盘甲午辛，即戊加辛，因辛金克甲木，子午相冲，故为青龙折足，吉门有生助，尚能谋事，若逢凶门，主招灾、失财或有足疾、折伤。

天盘甲子戊加地盘甲辰壬，即戊加壬，因壬为天牢，甲为青龙，故为青龙入天牢，凡阴阳事皆不吉利。

天盘甲子戊加地盘甲寅癸，即戊加癸，因甲为青龙，癸为天网，又为华盖，故为青龙华盖，又戊癸相合，故逢吉门为吉，可招福临门。逢凶门者事多不利，为凶。

第二，天盘乙奇加临地盘三奇六仪所形成的克应关系。

天盘乙奇加地盘甲子戊，即乙加戊，乙木克戊土，为阴害阳门(因戊为阳为天门)，利于阴人、阴事，不利阳人、阳事，门吉尚可谋为，门凶、门迫则破财伤人。

天盘乙奇加地盘乙奇，即乙加乙，乙乙比肩，为日奇伏吟，不宜见上层领导、贵人，不宜求名求利，只宜安分守己为吉。

天盘乙加地盘丙，即乙加丙，乙木生丙火，为奇仪顺遂，吉星迁官晋职，凶星夫妻反目离别。

天盘乙加地盘丁，即乙加丁，为奇仪相佐，最利文书、考试，百事可为。

天盘乙加地盘甲戌己，即乙加己，因戌为乙木之墓，故为日奇入墓，被土暗昧，门凶事必凶，得生、开二吉门为地遁。

天盘乙加地盘甲申庚，即乙加庚，庚金克刑乙木，故为日奇被刑，为争讼财产，夫妻怀有私意。

天盘乙加地盘甲午辛，即乙加辛，乙为青龙，辛为白虎，乙木被辛金冲克而逃，故为青龙逃走，人亡财破，奴仆拐带，六畜皆伤。测婚为女逃男。

天盘乙加地盘甲辰壬，即乙加壬，为日奇入地，尊卑悖乱，官讼是非，有人谋害之事。

天盘乙加地盘甲寅癸，即乙加癸，为华盖逢星，遁迹修道，隐匿藏形，躲灾避难为吉。

第三，天盘丙奇加临地盘三奇六仪所形成的克应关系。

天盘丙加地盘甲子戊，即丙加戊，甲为丙火之母，丙火回到母亲身边，好似飞鸟归巢，故名鸟跌穴，百事吉，事业可为，可谋大事。天盘丙加地盘乙，即丙加乙，为日月并行，公谋私为皆为吉。天盘丙加地盘丙，即丙加丙，为月奇悖师，文书逼迫，破耗遗失。主单据票证不明遗失。

天盘丙加地盘丁，即丙加丁，为星奇朱雀，贵人文书吉利，常人平静安乐，得三吉门为天遁。

天盘丙加地盘甲戌己，即丙加己，因丙火入戌墓，故为火悖入刑，囚人刑杖，文书不行，吉门得吉，凶门转凶。

天盘丙加地盘甲申庚，即丙加庚，为荧入太白，门户破败，盗贼耗失，事业亦凶。

天盘丙加地盘甲午辛，即丙加辛，因丙辛相合，故为谋事能成，为疾病人不凶。

天盘丙加地盘甲辰壬，即丙加壬，为火入天罗，壬水冲克丙火，故为客不利，是非颇多。

天盘丙加地盘甲寅癸，即丙加癸，为华盖悖师，阴人害事，灾祸频生。

第四，天盘丁奇加临地盘三奇六仪所形成的克应关系。

天盘丁奇加地盘甲子戊，即丁加戊，为青龙转光，官人升迁，常人威昌。

天盘丁加地盘三奇乙，即丁加乙，为人遁吉格，贵人加官晋爵，常人婚姻财帛有喜。

天盘丁加地盘三奇丙，即丁加丙，为星随月转，贵人越级高升，常人乐里生悲，要忍，不然因小的不忍而引起大的不幸。

天盘丁加地盘三奇丁，即丁加丁，为星奇入太阴，文书证件即至，喜事从心，万事如意。

天盘丁加地盘甲戌己，即丁加己，因戌为火库，己为勾陈，故为火入勾陈，奸私仇冤，事因女人。

天盘丁加地盘甲申庚，即丁加庚，丁为文书，庚为阻隔之神，故为文书阻隔，行人必归。

天盘丁加地盘甲午辛，且为朱雀入狱，罪人释囚，官人失位。

天盘丁加地盘甲辰壬，即丁加壬，因丁壬相合，故主贵人恩诏，讼狱公平。测婚多为苟合。

天盘丁加地盘甲寅癸，即丁加癸，癸水冲克丁火，为朱雀投江，文书口舌是非，经官动府，词讼不利，音信沉溺不到。

第五，天盘甲戌己，即六己加临地盘三奇六仪所形成的克应关系。

天盘甲戌己加地盘甲子戊，即己加戊，因戌为犬，甲为龙，故为犬遇青龙，门吉为谋望遂意，上人见喜；若门凶，枉费心机。

天盘甲戌已加地盘乙奇，即己加乙，因戌为乙木之墓，己又为地户，故名墓神不明，地户逢星，宜遁迹隐形为利。

天盘甲戌己加地盘丙奇，即己加丙，为火悖地户，男人冤冤相害，女人必致淫污。

天盘甲戌己加地盘丁奇，即己加丁，因戌为火墓，故名为朱雀入墓，文书词讼，先曲后直。

天盘甲戌己加地盘甲戌己，即己加己，名为地户逢鬼，病者发凶或必死，百事不遂，暂不谋为，谋为则凶。

天盘甲戌己加地盘甲申庚，即己加庚，名为刑格返名，词讼先动者不利，如临阴星则有谋害之情。

天盘甲戌己加地盘甲午辛，即己加辛，名为游魂入墓，易遭阴邪鬼魅作祟。

天盘甲戌己加地盘甲辰壬，即己加壬，名为地网高张，狡童佚女，奸情伤杀，凶。

天盘甲戌己加地盘甲寅癸，即己加癸，名为地刑玄武，男女疾病垂危，有囚狱词讼之灾。

第六，天盘甲申庚，即六庚加临地盘三奇六仪所形成的克应关系。

天盘甲申庚加地盘甲子戊，即庚加戊，庚金克甲木，谓天乙伏宫，百事不可谋，大凶。

天盘甲申庚加地盘三奇乙，即庚加乙，为太白逢星，退吉进凶，谋为不利。

天盘甲申庚加地盘三奇丙，即庚加丙，为太白入荧，测贼盗时，看贼人来不来，太白入荧，贼定要来，为客进利，为主破财。

天盘甲申庚加地盘三奇丁，即庚加丁，名为亭亭之格，因私匿或男女关系起官司是非，门吉有救，门凶事必凶。

天盘甲申庚加地盘甲戌己，即庚加己，名为官符刑格，主有官司口舌，因官讼被判刑，住牢狱更凶。

天盘甲申庚加地盘甲申庚，即庚加庚，名为太白同宫，又名战格，官灾横祸，兄弟或同辈朋友相冲撞，不利为事。

天盘甲申庚加地盘甲午辛，即庚加辛，名为白虎干格，不宜远行，远行车折马伤，求财更为大凶。

天盘甲申庚加地盘甲辰壬，即庚加壬，为上格，壬水主流动，庚为阻隔之神，故远行道路迷失，男女音信难通。

天盘甲申庚加地盘甲寅癸，即庚加癸，名为大格，因寅申相冲克，庚为道路，故多主车祸，行人不至，官事不止，生育母子俱伤，大凶。

第七，天盘甲午辛，即六辛加临地盘三奇六仪所形成的克应关系。

天盘甲午辛加地盘甲子戊，即辛加戊，辛金克甲木，子午又相冲，故为困龙被伤，主官司破财，屈抑守分尚可，妄动则带来祸殃。天盘甲午辛加地盘三奇乙，即辛加乙，辛金冲克乙木，故名为白虎猖狂，家败人亡，远行多灾殃；测婚离散，主因男人。

天盘甲午辛加地盘三奇丙，即辛加丙，名干合悖师，门吉则事吉，门凶则事凶，测事易因财物致讼。

天盘甲午辛加地盘三奇丁，即辛加丁，辛为狱神，丁为星奇，故名为狱神得奇，经商求财获利倍增，囚人逢天赦释免。

天盘甲午辛加地盘甲戌己，即辛加己，辛为罪人，戌为午火之库，故名为入狱自刑，奴仆背主，有苦诉讼难伸。

天盘甲午辛加地盘甲申庚，即辛加庚，名为白虎出力，刀刃相交，主客相残，逊让退步稍可，强进血溅衣衫。

天盘甲午辛加地盘甲午辛，即辛加辛，因午午为自刑，故名为伏吟天庭，公废私就，讼狱自罹罪名。

天盘甲午辛加地盘甲辰壬，即辛加壬，因壬为凶蛇，辛为牢狱，故名为凶蛇入狱，两男争女，讼狱不息，先动失理。

天盘甲午辛加地盘甲寅癸，即辛加癸，因辛为天牢，癸为华盖·故名为天牢华盖，日月失明，误入天网，动止乖张。

第八，天盘甲辰壬，即六壬加临地盘三奇六仪所形成的克应关系。

天盘甲辰壬加地盘甲子戊，即壬加戊，因壬为小蛇，甲为青龙·故为小蛇化龙，男人发达，女人产婴童。

天盘甲辰壬加地盘日奇乙，即壬加乙，名为小蛇得势，女人柔顺，男人通达，测孕育生子，禄马光华。

天盘甲辰壬加地盘月奇丙，即壬加丙，名为水蛇入火，因壬丙相冲克，故主官灾刑禁，络绎不绝。

天盘甲辰壬加地盘星奇丁，即壬加丁，因丁壬相合，故名干合蛇刑，文书牵连，贵人匆匆，男吉女凶。

天盘甲辰壬加地盘甲戌己，即壬加己，因辰戌相冲，故名为反吟蛇刑，主官讼败诉，大祸将至，顺守可吉，妄动必凶。

天盘甲辰壬加地盘甲申庚，即壬加庚，因庚为太白，壬为蛇，故名为太白擒蛇，刑狱公平，立剖邪正。

天盘甲辰壬加地盘甲午辛，即壬加辛，因辛金入辰水之墓，故名为腾蛇相缠，纵得吉门，亦不能安宁．若有谋望，被人欺瞒。

天盘甲辰壬加地盘甲辰壬，即壬加壬，名为蛇入地罗，外人缠绕，内事索索，吉门吉星，庶免蹉跎。

天盘甲辰壬加地盘甲寅癸，即壬加癸，名为幼女奸淫，主有家丑外扬之事发生，门吉星凶，易反福为祸。

第九，天盘甲寅癸，即六癸加临地盘三奇六仪所形成的克应关系。

天盘甲寅癸加地盘甲子戊，即癸加戊，戊癸相合，名为天乙会合，吉门宜求财，婚姻喜美，吉人赞助成合。若门凶迫制，反祸官非。天盘甲寅癸加地盘乙奇，即癸加乙，名为华盖逢星，贵人禄位，常人平安。门吉则吉，门凶则凶。

天盘甲寅癸加地盘月奇丙，即癸加丙，名为华盖悖师，贵贱逢之皆不利，唯上人见喜。

天盘甲寅癸加地盘星奇丁，即癸加丁，因癸水冲克丁火，丁火烧灼癸水，故名为腾蛇天矫，文书官司，火焚也逃不掉。

天盘甲寅癸加地盘甲戌己，即癸加己，名为华盖地户，男女测之，音信皆阻，此格躲灾避难方为吉。

天盘甲寅癸加地盘甲申庚，即癸加庚，名为太白入网，主以暴力争讼，自罹罪责。

天盘甲寅癸加地盘甲午辛，即癸加辛，名为网盖天牢，主官司败诉，死罪难逃；测病亦大凶。

天盘甲寅癸加地盘甲辰壬，即癸加壬，因癸、壬均为水蛇，故名为复见腾蛇，主嫁娶重婚，后嫁无子，不保年华。

天盘甲寅癸加地盘甲寅癸，即癸加癸，名为天网四张，主行人失伴，病讼皆伤。

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(二)克应

八门克应，即门加门、门加三奇六仪和门加宫所形成的格局及其吉凶。

开门：

开加开：主贵人宝物财喜。

开加休：主见贵人财喜及开张铺店，贸易大利。

开加生：主见贵人，谋望所求遂意。

开加伤：主变动、更改、移徙，事皆不吉。

开加杜：主失脱，印书契小凶。

开加景：主见贵人，因文书不利。

开加死：主官司惊忧，先忧后喜。

开加惊：主百事不利。

开加戊：财名俱得。

开加乙：小财可求。开加丙：贵人印绶。

开加丁：远信必至。开加己：事绪不定。

开加庚：道路词讼，谋为两岐。

开加辛：阴人道路。

开加壬：远行有失，注意破财。

开加癸：阴人失财小凶。

休门：

休加休：求财、进人口、谒贵吉，上任、修造亦大利。

休加生：主得阴人财物，谒贵谋望，虽迟也吉。

休加伤：上官喜庆，求财不得，有亲戚分产。变动事不吉。

休加杜：主破财，失物难寻。

休加景：主求文书印信事不至，反招舌小凶。

休加死：主文印官司事不吉，远行，僧道事不吉，占病凶。

休加惊：主损财、招非并疾病、惊恐事。

休加开：主开张店铺及见贵、求财等喜事，大吉。

休加戊：财物和合。

休加乙：求谋重，不得；求轻，可得。

休加丙：文书和合喜庆。

休加丁：百讼休歇。

休加己：暗昧不宁，后吉。

休加庚：文书词讼先结后解。

休加辛：疾病迟愈，失物不得。

休加壬、癸：阴人词讼牵连。生门：

生加生：主远行、求财吉。

生加伤：主亲友变动，道路不吉。

生加杜：主阴谋，阴人破财，不利。

生加景：主阴人、小口不宁及文书事，后吉。

生加死：主田宅官司，病主难救。

生加惊：主尊长财产、词讼，病迟愈，吉。

生加开：主见贵人，求财大发。

生加休：主阴人处求谋财利，吉。

生加戊：嫁娶、求财、谒贵皆吉。

生加乙：主阴人生产，迟吉。

生加丙：主贵人印绶、婚姻、书信喜事。

生加丁：主词讼、婚姻、财利大吉。

生加己：主得贵人维持，吉。

生加庚：主财产争讼破产，不利。

生加辛：主产妇疾病，后吉。

生加壬：主遗失财后得，贼盗易获。

生加癸：主婚姻不成，余事皆吉。

伤门：

伤加伤：主变动，远行折伤，凶。

伤加杜：主变动，失脱，官司，桎梏，百事凶。

伤加景：主文书印信，日舌，惹是生非。

伤加死：主官司印信凶，出行大忌，占病凶。

伤加惊：主亲人疾病忧惊，媒伐不利，凶。

伤加开：主见贵人、开张、走失、变动之事，不利。

伤加休：主男人变动或托人办事，财名不利。

伤加生：主房产、种植事业，凶。

伤加戊：主失脱难获。

伤加乙：主求谋不得，反防盗失财。

伤加丙：主道路损失。

伤加丁：主音信不至。

伤加己：主财散人病。

伤加庚：主讼狱被刑杖，凶。

伤加辛：主夫妻怀私恣怨。

伤加壬：主因盗牵连。

伤加癸：主讼狱被冤，有理难伸。

杜门：

杜加杜：主因父母疾病、田宅出脱事，凶。

杜加景：主文书印信阻隔，男人小口疾病，迟疑不利。

杜加死：主田宅文书失落，官司破财，小凶。

杜加惊：主门户内忧疑惊恐，并有词讼事。

杜加开：主见贵人官长，谋事主先破己财，后吉。

杜加休：主求财有益。

杜加生：主男人小口破财，田宅求财不利。

杜加伤：主兄弟相争，破财不利。

杜加戊：主谋事不成，秘处求财得。

杜加乙：宜暗求男人财物，后主不明致讼。

杜加丙：主文契遗失。

杜加丁：主男人讼狱。

杜加己：主私谋害人招非。

杜加庚：主因女人讼狱被刑。

杜加辛：主打伤人，词讼，男人小口凶。

杜加壬：主奸盗事，凶。

杜加癸：主百事皆阻，病者不食。

景门：

景加景：主文状未动有预先见之意，内有男人小口忧患。

景加死：主官讼，因田宅事相争，惹麻烦。

景加惊：主官讼，女人小口疾病，凶。

景加开：主官人升迁，吉；求文印更吉。

景加休：主文书遗失，争讼不休。

景加生：主阴人生产大喜，更主求财旺利，行人皆吉。

景加伤：主姻亲小口口舌。

景加杜：主失脱文书，败财后平。

景加戊：因财产词讼，远行吉。

景加乙：主讼事不成。

景加丙：主文书急迫，火速不利。

景加丁：主因文书印状招非。

景加己：主官司牵连。

景加庚：主讼人自讼。

景加辛：主阴人词讼。

景加壬：主因贼牵连。

景加癸：主因奴婢受刑。

死门：

死加死：主官事稽留，印信无气，凶。

死加惊：主因官司不结，忧疑患病，凶。

死加开：主见贵人，求印信文书事大利。

死加休：主求财物事不吉，若问僧道求方吉。

死加生：主丧事，求财得，占病死而复生。

死加伤：主官司动而被刑杖，凶。

死加杜：主破财，妇人风疾，腹肿。

死加景：主因文契印信财产事见官，先怒后喜，不凶。

死加戊：主作伪财。

死加乙：主求事不成。

死加丙：主信息忧疑。

死加丁：主老阳人疾病。

死加己：主病讼牵连不已，凶。

死加庚：主女人生产，母子俱凶。

死加辛：主盗贼失脱难获。

死加壬：主讼人自讼自招。

死加癸：主妇女嫁娶事凶。

惊门：

惊加惊：主疾病，忧虑，惊恐。

惊加开：主官司忧疑，能见贵人不凶。

惊加休：主求财事或口舌事，迟吉。

惊加生：主因妇人生产或求财事惊忧，皆吉。

惊加伤：主因商议同谋害人，事泄惹讼，凶。

惊加杜：主因失脱破财惊恐，不凶。

惊加景：主词讼不息，小口疾病，凶。

惊加死：主因宅中怪异而生是非，凶。

惊加戊：主损财，信阻。

惊加乙：主谋财不得。

惊加丙：主文书印信惊恐。

惊加丁：主词讼牵连。

惊加己：主恶犬伤人成讼。

惊加庚：主道路损折，遇贼盗，凶。

惊加辛：主女人成讼，凶。

惊加壬：主官司囚禁，病者大凶。

惊加癸：主被盗，失物难获。

(三)奇门常用吉格

时家奇门在实际应用中，因为有九宫，阴遁、阳遁十八局，六十个时辰演一局，一共会有9×18×60=9720种格局，排宫法将五宫寄坤二宫，等于只有八宫(配八门、九星、八神、三奇六仪、八卦)，故也有8×18×60=8640种格局。

古人经过实践，根据阴阳五行生克制化的原理和大量积累起来的吉凶应验的经验，将上述近万种格局进行分类归纳筛选，总结出一些吉格、凶格，供后人在预测应用中参考。

一般来说，吉门、吉星、吉神配三奇为吉格，凶星、凶神相遇为凶格；星、门、宫、三奇、六仪之间，五行属性相生或比和为吉；五行相刑、相冲、相克、相害和入墓为凶；甲、乙、丙、丁、戊五阳干组合多为吉；己、庚、辛、壬、癸五阴干组合多为凶，特别是遁甲中甲为主帅，最怕庚金克杀，所以遇庚多为凶格。

这一节先介绍一下奇门预测中常用的吉格：青龙返首(又名龙回首)

天盘甲子戊加地盘丙奇，即戊加丙，因甲木为青龙，木生火，丙火为甲木之子，母子相顾，母亲回过头来看儿子，所以起名"龙回首"。因为丙火能克庚金，救护元帅甲木，所以为吉。宜就职、诉讼、迁移、求财、建造等，百事皆吉。

但是，如果遇到门克宫，或地盘为震三宫(子卯相刑)，则吉事变凶。

飞鸟跌穴(又名鸟跌穴)

天盘丙奇加地盘甲子戊，即丙加戊(与"龙回首"正好相反)，因丙火为南方朱雀，回到母亲甲木身边，好像鸟儿归巢一般，故起名"鸟跌穴"。因木火相生，故为吉格。宜就职、求财、诉讼、建造、婚姻等，百事吉。

九遁

天遁：天盘丙奇(月奇)，门盘生门，地盘丁奇(星奇)。二奇并生门，二火生艮土(生门属土，位于艮宫)，故为吉格。百事生旺，利行军、打仗、上书、求官、经商、婚姻等。

地遁：天盘乙奇(日奇)，门盘开门，地盘六己。己为地户，开门又得日精之蔽，故百事皆吉。宜安营扎寨、埋伏截击、建筑修造等。人遁：天盘丁奇(星奇)，门盘休门，神盘太阴。此遁得星精之蔽，其方可以探密、伏藏、和谈、求贤、结婚、交易等，均为吉。

风遁：天盘乙奇(日奇)，门盘中开、休、生之一，地盘为巽四宫。巽木主风，又得乙奇和吉门，故为风遁。如风从西北方来，宜顺风击敌；如风从东南方来，敌在东南方，不可交战。

云遁：天盘乙奇(日奇)，门盘中开、休、生之一，地盘六辛。此遁得云精之蔽，宜求雨、立营寨、造军械。

龙遁：天盘乙奇(日奇)，门盘开、休、生之一，地盘坎(水中有龙)一宫或六癸。宜掩捕敌人、水战、修桥、穿井等。

虎遁：天盘乙奇(日奇)，合休门或生门，临地盘六辛于艮(寅虎)八宫，或天盘甲申庚合开门下临地盘兑宫(庚辛金，均为白虎)都称为虎遁。宜安营扎寨、设隐埋伏、修筑建造等。

神遁：天盘丙奇(月奇)、门盘生门、神盘九天(九天之神)。宜攻虚、开路、塞河、造像、教化兵卒等。

鬼遁：天盘丁奇(星奇)，门盘杜门(人间门被堵住)，神盘九地(地狱有鬼)，或丁奇、开门合九地。宜偷营劫寨，设伪伏虚。

三奇得使

三奇得使就是天盘乙、丙、丁加临地盘值使门，具体而言，就是天盘乙奇加临地盘甲戌己或甲午辛，天盘丙奇加临地盘甲子戊或甲申庚，天盘丁奇加临地盘甲辰壬或甲寅癸。

也就是说，地盘在甲戌旬或甲午旬，天盘乙奇得使；地盘在甲子旬或甲申旬，丙奇得使；地盘在甲辰旬或甲寅旬，丁奇得使。得使可以用事，若无吉门亦有小助。

关于三奇得使，《烟波钓叟歌》是这样说的："三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。"对此，历代研究者解说不一。因为这其中有明显的矛盾：乙逢犬马，即乙奇加甲戌己和甲午辛，乙十己为日奇入墓，乙十辛为龙逃走凶格；丙鼠猴，即丙奇加甲子戊和甲申庚，丙十戊为鸟跌穴吉格，但丙十庚为荧入白凶格；六丁玉女骑龙虎，即丁奇加甲辰壬和甲寅癸，丁十壬虽为吉格，但丁十癸为雀投江凶格。以上六格，除丙十戊、丁十壬为吉格外，其余四格均为凶格，怎么能叫"六甲遇之非小补""诚堪使"的吉格呢?

也许正因为有这些矛盾，刘广斌所著《奇门预测学》一书干脆把这一吉格就取消不载了。

我个人初步意见，既然"三奇得使诚堪使"，其中一个重点就是"得使"，所谓"得使"就是得到值使门，所以虽然乙十己、乙十辛、丙十庚、丁十癸为凶格，但是如果门盘遇上值使门与这些格局在一个宫内，即三奇得到了值使门，那么就可以使用，不以凶论断了。这一点还需要在大量实践中验证。

玉女守门

丁奇又名玉女。玉女守门，就是门盘值使门所落之宫正遇地盘丁奇。具体时间是甲子旬的庚午时，甲戌旬的己卯时，甲申旬的戊子时，甲午旬的丁酉时，甲辰旬的丙午时，甲寅旬的乙卯时。玉女守门，其方利宴会喜乐之事、婚姻之事。

三奇贵人升殿

乙奇临震宫，为日出扶桑，有禄之乡，是贵人升于乙卯正殿。丙奇到离宫，为月照端门，火旺之地，是贵人升于丙午正殿。丁奇到兑宫，为星见西方，(酉为丁火长生之地)天之神位，是贵人升于丁酉正殿。

三奇贵人升殿之时，百事可为。天显时格(又名天辅大吉时)甲、己日的甲子时、甲戌时，乙、庚日的甲申时，丙、辛日的甲午

时，丁、壬日的甲辰时，戊、癸日的甲寅时，一句话，值班的六甲大将透出之时，或与日干相合之时，虽然此时奇门格局也是伏吟，但不为凶，反而为吉。

这些时辰宜行兵、战斗、上官、参谒、求财、远行皆吉。有罪者也能逢赦免。

三诈五假

凡做事出行宜用开、休、生三吉门所落之方位，若得乙、丙、丁三奇更好；若不得三奇，也可使用。如果开、休、生三吉门合乙、丙、丁三奇又上乘太阴、六合、九地三阴神相助者，则为三诈，经商、远行、婚娶，百事皆吉。

古代兵书日"兵不厌诈"，诈也有运筹机谋，选择时空的问题。具体而言，三吉门合三奇上乘太阴者，叫真诈。三吉门合三奇上乘六合者，叫休诈。三吉门合三奇上乘九地者，叫重诈。

吉门为上，奇在其次，诈再次，奇门皆合者为上吉。

五假，是天假、地假、人假、神假、鬼假。所谓假，是指借锐气来用事，事情符合其气则有利，否则不利。五假忌迫墓。

景门合乙、丙、丁三奇，上乘九天，叫天假。宜争战诉讼、见贵求官，上书献策，扬兵颁号，申明盟约。

杜门合丁、己、癸，上乘九地或太阴或六合，均叫地假。宜潜藏埋伏、逃亡躲灾、谋探私事。

惊门合六壬上乘九天，叫人假。宜捕捉逃亡，如果再遇上"太白入荧"的格局，一定能抓获逃亡者。

伤门合丁、己、癸，上乘九地，叫神假(又叫物假)，宜埋藏伏藏，使人难知。又一说伤门合丁、己、癸，上乘六合为物假(又叫神假)，宜于埋藏，祈祷、索债、捕捉、交易、伏藏。

死门合丁、己、癸，上乘九地，叫鬼假(又叫神假)，宜超度亡灵，抚重安民，破土修茔、伐邪、狩猎。

三奇之灵：三奇乙、丙、丁，四吉神太阴、六合、九地、九天，三吉门开、休、生，各有其一，共临其方位，为吉道清灵，用事俱吉。奇游禄位：乙奇到震(卯为乙木临官禄地)、丙奇到巽(巳为丙火临官禄地)，丁奇到离(午为丁火临官禄地)，为本禄之位，合三吉门，宜上官赴任，求财祈福等各种谋为都吉利。

欢怡：三奇临六甲值符之宫为欢怡。凡事谋为皆有利，抚恤将士，众情悦服。

奇仪相合：乙庚、丙辛、丁壬为奇合，戊癸、甲己为仪合，得吉门，凡事有和之象，主和解、了结、平局、平分。

门宫和义：凡宫生门为"和"，遇吉门凡事都吉；门生宫为"义"，遇吉门凡事皆吉。

(四)奇门常用凶格

奇门凶格多与庚、辛、壬、癸有关，或五行之间刑冲克害入墓。主要凶格有：

青龙逃走(又称"龙逃走")

天盘乙奇，加地盘六辛，即乙加辛。乙木为青龙，辛金为白虎，辛金克杀乙木，虎强龙弱，故龙也要逃走而去，故名龙逃走。阴克阴，主凶。此时举兵主客皆伤，经商破财，百事为凶。测婚一般主女方先提出离婚。

白虎猖狂(又叫"虎猖狂")

天盘六辛，加地盘乙奇，即辛加乙。与"龙逃走"正相反。白虎在天上横行，青龙反而潜伏地下，故名虎猖狂。阴克阴，主凶。此时举事主客两伤，出入有惊恐，远行多灾祸，婚姻修造大凶。测婚一般主男方主动离婚。

朱雀投江(又叫"雀投江")

天盘丁奇，加地盘六癸。即丁加癸。丁属阴火，为南方朱雀，癸为阴水，似江河，天上朱雀落入地下江河之中，所以叫"雀投江"。阴水克阴火，主凶。故此时举事，主文书牵连、音信沉溺、官司口舌，或惊恐怪异，奸谋诡诈，百事凶。

腾蛇天矫(又叫"蛇天矫")

天盘六癸，加地盘丁奇。即癸加丁。与"雀投江"正好相反。癸属阴水，为北方玄武龟蛇，丁属阴火。天上癸犹如腾蛇掉进地上火中，被烧克而屈伸，故叫"蛇天矫"。阴水克阴火，主凶。故百事不利，虚惊不宁，文书官司。

荧入太白(又叫"荧入白"或"火入金乡")

天盘丙奇，加地盘六庚。即丙加庚。丙火为荧惑火星，庚金为太白金星，丙火加到庚金之上，故名"荧入太白"。阳火克阳金，庚为贼人，故日："火入金乡贼即去。"

太白入荧(又叫"白入荧")

天盘六庚，加地盘丙奇。即庚加丙。与"荧入白"正好相反。比"荧入白"更凶。此格占贼贼必来，须防贼来偷营。以固守为吉。大格天盘六庚，加地盘六癸，即庚加癸，叫大格。百事凶，求人不在，经商破财，出行车破马死。只宜捕捉罪犯。上格(又叫"小格")

天盘六庚，加地盘六壬。即庚加壬。远行失迷道路，求谋破财得病。庚加壬又名移荡格，测工作，多有变动。

刑格

天盘六庚，加地盘六己。即庚加己。因甲申庚位有未，甲戌己位有戌，未刑戌，故名刑格。主官司受刑，经商破财，出行患病。

奇格

天盘六庚，加地盘乙、丙、丁三奇。庚加乙，乙与庚合，又称合格。庚加丙，为白入荧，主贼来，所以又叫贼格。庚加丁，丁火克庚金，又叫破格。三奇格出行用兵均大凶。

伏宫格

天盘六庚，加地盘六甲值符宫。即庚加戊。比如阳遁一局，甲子旬，甲子戊为旬头，在地盘一宫，到丁卯时，天盘上甲申庚转到一宫，即庚加到地盘上值符甲子戊所在一宫，形成天盘上贼星庚金克杀地盘上潜伏在本宫的值符的局面，即形成庚克甲的格局，所以叫伏宫格。此格大凶，主客皆不利。求人不在，等人不来。出行在路上宜遇盗贼，或车折马死，百事不顺。

飞宫格

天盘六甲值符，加地盘六庚。即戊加庚。也就是形成甲加庚的格局，与伏宫格正好相反。由于值符在天盘上飞动而遇到地盘上庚金，所以叫飞宫格。同样大凶，尤不利客。因为一般以天盘为客，地盘为主，天盘值符六甲，遭到地盘庚金克杀，自然更加不利。作战主败亡，大将遭擒；作生意破财，必须换地方。

岁格

天盘六庚，加地盘年干(即地盘上三奇六仪十天于中，与当年年天干相同者)。用事大凶。

月格

天盘六庚，加地盘月干。用事大凶。

日格(又叫"伏干格") 。

天盘六庚，加地盘H干。因日的天干伏在庚金之下，所以又叫"伏干格"。主客皆伤，尤不利主。奇门预测，多以日干为求测者本人，犹如"四柱预测学"中以H柱天干为命造本人一样，今遇凶星庚金，自然大凶不利。

飞干格

天盘日干，加地盘六庚。与"伏干格"正好相反，因为日柱天干，在天盘转动，遇上地盘凶星庚金，故叫飞干格。也为大凶，主客两伤，皆不利。

时格

天盘六庚，加地盘时干(即地盘三奇六仪中，与用事时辰的天干相同者)，也主凶。

总之，年、月、日、时的天干，与庚金相遇，均为凶格。这时行兵、远行、谋事皆不利，只宜捕捉盗贼或寻找走失之人。

六仪击刑

天盘值符，加地盘与值符相刑的宫。具体而言，即：天盘甲子戊，加地盘震三宫(子刑卯)；

天盘甲戌己，加地盘坤二宫(戌刑未)；天盘甲申庚，加地盘艮八宫(申刑寅)；天盘甲午辛，加地盘离九宫(午自刑)；天盘甲辰壬，加地盘巽四宫(辰自刑)；天盘甲寅癸，加地盘巽四宫(寅刑巳)。六仪击刑极凶，即使六仪为值符，也不可用。一动必有灾伤，若遇天网四张格，必被捕捉，有牢狱之灾。三奇入墓天盘乙奇，加地盘乾六宫(乙木为阴木，长生于午，帝旺在寅，墓在戌)；或坤二宫(乙属木，按木笼统讲，墓在未)；

天盘丙奇，加地盘乾六宫(戌为丙火之墓)；

天盘丁奇，加地盘艮八宫(丁为阴火，长生在酉，帝旺在巳，墓在丑)。

三奇入墓，百事不宜，谋事尽休。凡事吉的不吉，凶的不凶，无力之象。

三奇受刑(又叫"三奇受制")

丙奇、丁奇加临地盘坎一宫，或遇地盘六仪壬、癸水，为火入水乡；乙奇加临地盘乾六宫、兑七宫，或遇地盘六仪庚、辛金，为木入金乡，均受克制，故又叫三奇受刑或三奇受制，这时不可行动。时干入墓即用事时时辰天干在天盘，加临地盘所在之宫正是它的墓地，比如：

丙戌时，丙属阳火，火墓在戌，因而天盘丙加地盘乾六宫，即为时干丙入墓；

壬辰时，壬属阳水，水墓在辰，天盘壬加地盘巽四宫，即为时干壬入墓；

癸未时，癸属阴水，墓在未，因而天盘癸加地盘坤二宫，即为时干癸入墓；

戊戌时，戊为阳土，墓在戌，天盘戊加地盘乾六宫，即为时干戊入墓；

己丑时，己属阴土，墓在丑，因而天盘己加地盘艮八宫时，即为时干己入墓；

丁丑时，丁属阴火，墓在丑，因而天盘丁加地盘艮八宫时，即为时干入墓。

门迫

门迫是讲人盘八门与地盘九宫之间的关系。其中门克宫为迫，宫克门为制，门生宫为和，宫生门为义。

古人有歌日：

惊开三四休临九，伤杜还归二八宫，生死排来居第一，景门六七总相同。吉门被迫吉不就，凶门被迫祸重重。这就是说，惊门、开门属金，临震三宫、巽四宫，为金克木；休门

属水，临离九宫，为水克火；伤门、杜门属木，临坤二宫、艮八宫，为木克土；生门、死门属土，临坎一宫，为土克水；景门属火，临乾六宫、兑七宫，为火克金。以上均为门克宫，古人叫门迫或门被迫。"吉门被迫吉不就，凶门被迫祸重重"，吉门被迫(吉门克宫)，吉事不吉，做不成，但还不会有反面结果；如果凶门被迫(凶门克宫)，事更凶，事情办不成，强办还会带来灾祸。(歌谣最后二句可改为"吉门克宫吉不就，凶门克宫事更凶"。)

伏吟

伏吟有星伏吟、门伏吟、值符伏吟。凡九星在本宫不动，叫星伏吟；在本宫不动，叫门伏吟；六甲值符在本宫不动，比如甲子戊加甲子戊，甲午辛加甲午辛，叫值符伏吟。

凡六甲之时，门、星、符皆为伏吟。伏吟利主不利客，伏吟时一般不宜采取主动。伏吟主迟，主慢。

伏吟之时，不宜用兵，惟宜收敛财货，比如某单位和个人欠自己的款，宜去讨债催款。其中天蓬星加天蓬星、死死门、甲午辛加甲午辛时最凶，一般多遭遗失破财或死伤人日。凶灾日至，若不遇吉门吉格更凶，如遇吉门吉格为有救。

天显时，伏吟一般不凶，反而为吉。反吟

反吟是指九星、八门、值符落到与它相对冲的地盘宫内，故有星反吟、门反吟、值符反吟。

如天蓬星在坎一宫，落到离九宫，则为星反吟；休门本在坎一宫，落到离九宫，则为门反吟；天盘甲子戊加临地盘甲午辛，因子午相冲，故叫值符反吟。

反吟不吉，特别是门反吟更为不利，如遇三奇或吉门还问题不大，为有救，如果不遇，则凶灾将至。反吟利客不利主。反吟主快。主事有反复。

反吟主做事速度快，成败易分。如果出行，可能半途而回。如果做长久大事，可能有始无终。正如六爻预测中"新病逢冲则愈，久病逢冲则死"一样，近病反吟易愈，久病反吟难痊。测婚姻遇反吟则不成；测求财遇反吟往往空跑一趟，无利反亏本。

悖格

天盘丙奇加地盘值符，或天盘值符加地盘丙奇，或丙加年、月、日、时干之上，均称为悖格。因为丙为天威，性格威猛，过于暴躁，容易出乱子，把事情搞乱。

悖格之时举事，多倒行逆施，纲纪紊乱，难达理想，易出乱臣贼子和叛逆之人。但丙又为三奇之一，如得三吉门相会，则可用，不能一律按凶断。

天网四张

天网四张在古籍和今人写的书中讲得很混乱，有的讲是天盘六癸加临地盘时干为天网四张，有的认为是天盘时干加临地盘六癸为天网四张。这些讲法都不对，因为如果是这样，岂不同十干克应相冲突了吗?癸加十干(十个时辰；实为九干，甲在戊下)，如癸加戊为"天乙会合"，癸加乙为"华盖逢星"，癸加丙为"华盖悖师"，癸加丁为"腾蛇天矫"，癸加己为"华盖地户"，癸加庚为"太白入网"，癸加辛为"网盖天牢"，癸加壬为"复见腾蛇"，只有癸加癸才为"天网四张"。

同样，十干加癸，如戊加癸为"青龙华盖"，乙加癸为"华盖逢星"，丙加癸为"华盖悖师"，丁加癸为"朱雀投江"，己加癸为"地刑玄武"，庚加癸为"大格"，辛加癸为"天牢华盖"，壬加癸为"幼女奸淫"。

如果把上述这些格局，又都叫做"天网四张"，岂不是混乱一摊吗!

所以，我认为，只有"癸加癸"才能叫"天网四张"。不能因为癸为"天藏""天网"，凡是遇到癸，都叫"天网四张"，这是把"天网"与"天网四张"混淆了。只有天盘是癸，地盘也是癸，才能叫"天网四张"。

这样一来，只有甲寅旬中癸亥时，才会出现"天网四张"即"癸加癸"的格局。

古人有歌说："天网四张不可当，此时用事有灾殃。若是有人强出者，立便身躯见血光。虫禽尚自避于网，事忙匍匐出门墙。"这意思是说，遇"天网四张"格局，不可举事，举事不成，反有灾祸。

至于网高网低，古籍中也有两种意见，而且互相矛盾，正好相反。一种认为，"天网四张"落一、二、三、四宫为网低，可匍匐而出，落六、七、八、九宫为高，不可用；另一种则认为，落一、二、三、四宫网低难以通过，"八、九高强任西东"，六、七、八、九宫网高可以任意通过。孰谁孰非，尚待实践验证。

五不遇时

所谓五不遇时，是指用事时的时辰天干克当日的日干，而且必须是阳克阳、阴克阴。从日干数至被克的时干，正好是第七位，故四柱预测学上叫"七煞"，二干之间相隔五位，所以奇门遁甲中叫做"五不遇时"。

具体而言，是指甲日庚午时(庚金克甲木)，乙日辛巳时(辛金克乙木)，丙日壬辰时(壬水克丙火)，丁日癸卯时(癸水克丁火)，戊日甲寅时(甲木克戊土)，己日乙丑时(乙木克己土)，庚日丙子时(丙火克庚金)，辛日丁酉时(丁火克辛金)，壬日戊申时(戊土克壬水)，癸日己未时(己土克癸水)。

凡五不遇时，大凶，纵然得三奇或吉门，也不可用。凡预测遇五不遇时，事多不顺，但不一定都凶，还要看格局的好坏，星、门的吉凶。凡用事时辰，最好避开五不遇时为妥。


第六章 奇门遁甲应用概述


(一)如何运用奇门遁甲趋吉避凶趋吉避凶，大至一个国家、一个民族，中至一个团体、一个单位、一个企业，小至一个家庭、一个人，可以说每时每刻都面临这个决策问题。国与国之间的战争与和平，民族与民族之间经济、外交来往，单位、团体的兴旺衰败，企业经营的得与失，家庭的和睦与破裂，个人事业的成功与失败，都离不开趋吉避凶。甚至，我们每个人每天每时每刻的一举一动都离不开趋吉避凶，比如过马路，首先要左右张望一下来往车辆，以防被车撞着；走路要看看前边有无坑洼沟坎，以免扭伤腿脚；点火做饭，要防止被烧着，切菜要防止刀伤手；睡觉要关好窗子，防止被风吹着；抽烟要少抽或不抽，要防止发生气管炎或肺癌；等等。

所以说，趋吉避凶，是人类生存和发展的需要，是每时每刻都在自觉或不自觉地进行着的决策行为。

奇门遁甲是一种时空载体，也可以说是将天、地、人、时间、空间、人类力量和自然界力量及其运行规律融为一体的宇宙统一信息场，宇宙全息思维模型，所以它特别适宜于人类趋吉避凶，择时择方，即选择最佳时间，最佳方位去做有利于自己的事情，避开不利的时间、不利的方位、不利的人和事及其自然现象。

奇门趋避的总原则，根据古人的经验，可以概括为两句话：急则从神缓从门，动静先后分主客。

(一)急则从神

《烟波钓叟歌》中日："急则从神缓从门"，《奇门遁甲统宗》说："如逢急难，宜从值符方下而行。"这就是说，事情危难紧急，没有选择三奇和吉门的充裕时间，便可从天盘值符所在之宫或地盘值符所在之宫而去，就会比较吉利，没有什么大的危险。

比如惊蛰上元阳遁局，甲、己日庚午时，属甲子旬，天蓬星为值符，值符随时干，庚午时，六庚在3宫，天盘值符天蓬星落在3宫，地盘值符甲子戊在宫，因此在这个时辰若有急难事，就可以从天盘值符所在3宫的正东方向或地盘值符所在宫的正北方向去采取行动。

所谓"从神"，就是指从值符，值符被称作天乙之神。

(二)缓从门

所谓"缓从门"，就是说事情不太紧急，可以比较从容地选择吉利的时间和吉利的方位去办。

首先从时间选择上，要尽量避开五不遇时和时干入墓的方位。所谓五不遇时，就是时干克日干的时辰，而且是阳克阳、阴克阴，所以主凶。具体而言即：

甲日庚午时，乙日辛巳时，丙日壬辰时，丁日癸卯时，戊日甲寅时，己日乙丑时，庚日丙子时，辛日丁酉时，壬日戊申时，癸日己未时。

时干入墓方位，即用事时辰天干落入其墓地所在之宫。比如丙戌时，时干丙落入六宫戌墓之方；丁丑时，时干丁落入8宫丑墓之方；壬辰时，时干壬落入4宫辰墓之方；癸未时，时干癸落入2宫未墓之方；等。

比如1995年1月25日晚上中央电视台新闻联播节目中预告，我国西昌卫星发射中心将于明天即1月26日凌晨6点40分用我国制造的长征二号捆绑火箭发射美国休斯公司研制的HS601型亚太二号通信卫星，届时将现场直播。

按：1995年1月26日晨6：40，即农历甲戌年丁丑月丁巳日癸卯时。丁日癸卯时，正是奇门择时最忌讳的五不遇时，时干癸水克日干丁火，阴克阴，凶。我听完新闻联播，当即按预定发射时间用奇门遁甲进行预测。其时用阳9局，天冲星为值符，伤门为值使。值符天冲星落5宫寄坤2宫，辛加癸为"天牢华盖"，日月失明，误入天网，大凶；辛加庚为"白虎出力"，刀刃相接，主客相残，退让稍可，强进血溅衣衫。值使伤门又落回3宫，伤加伤，成伏吟格，也主凶。再看八神，以九天为用，此时九天下临9宫，形成乙加戊格局，利阴害阳，破财伤人。

根据奇门预测格局，我对家人说，发射卫星怎么选择这个不利的时辰呢?卫星恐怕不但发射不成功，还要破财伤人。

果然，第二天、第三天接连报道了卫星发射失败，星箭爆炸、破财伤人(美国休斯公司索赔，太平洋保险公司为亚太二号卫星发射提供1．6亿美元的保险；星箭爆炸坠落，伤及当地居民，死6人，伤23人)的凶信。

其次，在避开凶的时辰之后，还要选择最佳方位。

选择吉方，应避开三奇入墓，六仪击刑，年、月、日、时格和大、小、刑格及飞干格、伏宫格、飞宫格等凶格，选择乙、丙、丁三奇与开、休、生三吉门相会的方位，这是最佳的方位。

如果只有奇而没有吉门，这叫得奇不得门，还不能算吉利方位。

如果只有吉门而没有奇，叫作得门不得奇，也算吉利方位，可用。可见吉门比三奇还重要。

如果不得奇，又不得吉门，那就不是吉利方向，但如果逢吉格，也可用；如遇凶格，则不可用。

选择最佳方位，一般而言，要尽量选择三奇和三吉门所在方位，但还要看办什么事情，比如捕猎讨债，就可用伤门，吊唁送葬则可用死门。

除此之外，还要看神盘(顶盘)。神盘上有四个吉利之神，这就是太阴、六合、九地、九天。《烟波钓叟歌》中说："九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。"这就是说，八神中有四个吉神，九天所临之宫宜于为客，可以主动出击，先发制人；九地所临之宫宜于为主，可以屯兵固守，以逸待劳；太阴所临之宫适宜埋伏军队，不易被敌人发现；六合所临之宫，对于逃亡退却有利。

在门、星、神三者中，吉门最重要，吉星、三奇次之，吉神可起辅助作用。

择时择方必须综合运用，门、奇、星、仪是吉是凶，还必须结合节令和所临宫位看其旺相休囚。

比如生门，本属吉门，生门属土，如临艮8宫、坤2宫和离9宫，因艮、坤2宫属土，离属火，火能生土，所以叫做得地；时令在立春至春分前45天(艮八宫对应季节)或四季月(三月、六月、九月、十二月即辰、未、戌、丑土旺之月)，则为得时。得时又得地，为旺相，才是真正的吉。如果生门临震3宫、巽4宫，木来克土，生门受制，或临冬十月、十一月，秋七月、八月，土逢休囚之时，则吉门也就不吉了。

相反，凶门如果得时得地则为真正的凶，如逢休囚死衰之时之地，则凶门也就不能逞凶了。

九星也是如此。九星的旺衰与五行有些不同，这在前边已经讲过，这里不再重复。九星旺相时节，称为有气，吉者为吉，凶者为凶；如果逢休囚衰废季节，则无气，吉凶程度都大大减低。

三奇六仪则主要看它们与门、宫、地盘奇仪之间的生克制化关系。如乙奇属木，宜遇休门(属水)及临坎、震、巽3宫，这样水能生木或同类比和，则自然吉利，乙奇能够发挥它的作用；如果遇开门，则受金之克，如临乾六宫，不仅受乾金之克，而且入戌墓，乙奇自然也就不奇了，不能发挥它的作用了。

如果奇仪相合，即天盘乙奇临地盘六庚，乙庚合；天盘丙奇临地盘六辛，丙辛合；天盘丁奇临地盘六壬，丁壬合；天盘值符(甲子戊)临地盘六己，甲己合；天盘六戊临地盘六癸，戊癸合，则成和解之象。如果打仗，双方可能议和，比赛成平局，词讼可能私下了解。又如六辛加乙为虎猖狂，阴金克阴木，天盘为客，地盘为主，客兵大胜，主军必败。如果又遇开、惊二门或生、死二门，辛金得同类壮之或被土所生，更旺，白虎猖狂就更加厉害，主军败得更惨。如果遇休门或杜门，乙奇得水生助或同类壮之，水、木泄金之气，则白虎力量减弱，主军不致惨败，也可能打个平手。

总之，必须结合时令季节和方位，运用阴阳五行生克制化的原则，辨其旺相休囚，然后才能确定吉凶以及吉凶的程度。

在"缓从门"中，《烟波钓叟歌》中还加入了"乘天马"、"天三门"、"地四户"、"地私门"四种方法。

歌中日："太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避；但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。"

又日："天三门兮地四户，问君此法如何处?太冲小吉与从魁，此是天门私出路。地户除危定与开，举事皆从此中去。"

又日："六合太阴太常君，三辰元是地私门；更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。"

这里讲的四种方法，均属于古代太乙、奇门、六壬三式中的六壬式法，不是奇门遁甲择时择方的方法，因而本文不再赘述。读者有兴趣，可参看其他书籍。

(三)动静先后分主客

在战场上是主动出击，还是以逸待劳，在商场上是先发制人，还是后发制人，这是大的事情；小的事情，比如人与人之间的交往，都有个是主动好，还是被动好，是先动好，还是后动好的问题。同时，所谓时间、方位的吉凶，有的对主客双方皆不利，但多数情况并非这样，有的利主，有的利客，此时利主，彼时利客，此方利主，彼方利客。所以，对来源于军事上排兵布阵的奇门遁甲来说，特别讲究主客关系。可以说，对于交战双方来说，随时随地都面临着分清主客的问题，利主则做主，利客则做客。

什么是主客呢?大致有四条原则：从动静来说，动者为客，静者为主。从行动先后来说，先动者为客，后动者为主。

从态度来分，积极主动为客，消极被动者为主；主动出击为客，消极固守为主。

从奇门活盘来分，天盘九星随时辰运转，所以天盘为客；地盘在某一局六十个时辰中不动，所以地盘为主。

如何判断利主利客：

以时辰而论，五阳时利客，即甲、乙、丙、丁、戊五个时辰为阳，利于为客，打仗宜主动出击，日常生活适宜远行、求财、上任、迁徙、嫁娶、起造等等。己、庚、辛、壬、癸为五阴时，利于为主，军事上宜按兵不动，后发制人，商战上宜采取守势，等待时机。

按奇门格局来决定利主利客。比如："白虎猖狂"(辛金克乙木)、"腾蛇天矫"(癸水克丁火)都不利主，而利于为客(因客克主)；而"青龙逃走"(乙加辛)、"朱雀投江"(丁加癸)虽为凶格，却是为主不害(因主克客)，应该为主，不要为客；又如伏吟格，就应按兵不动，以逸待劳；反吟格，就应主动出击。

以天盘地盘生克关系来判断利主利客，若天盘星生地盘宫，则利主；地盘宫生天盘星则利客；天盘星克地盘宫，即星克宫，则利客；地盘宫克天盘星，即宫克星，则利主。如果客生主做事就称心如意，获益多端；若主生客，做事多耗散迟延，拖拉散财；若主客比和，做事对双方都有利；若主克客，做事半实半虚，有始无终，难有成果；若客克主，做事很难成功，有时求吉反招凶。当然，这都是站在为主的立场上来分析的。

古人编有《主客歌》可供我们参考：天盘动用占为客，

地盘安静占主穴。细看星宫奇门知，察其刑克吉凶决。分其日月旺相方，更辨其方云气色。假如天蓬加九宫，旺相之月在秋冬。喜逢壬癸亥子日，北方黑气客有功。若还天英加一地，冬时北方主反利。奇门星位仿此推，人在时方分仔细。这就是说，无论从奇门格局来看，还是从天盘地盘星门宫的刑冲克害生合来看，都还必须同时看其时其方的旺相休囚，这样才能更准确地判断是利主还是利客。

知道了如何判断利主利客，自然我们做事时，就可以机动灵活，随机应变，此时利主，我就做主；此时利客，我就做客；此方利主，我就为主；此方利客，我就为客。总之，择时择方，从而确定自己行动的动、静、先、后，以提高做事的成功率。

(四)大事看星

古人在如何趋吉避凶方面还有一条经验，这就是"大事看星"，就是说凡遇重大事情与行动，除选择吉利的时间和方位，分清利主还是利客以外，还必须看九星的吉凶状态。如发射亚太二号卫星时，天冲星落坤2宫逢丑月，天冲星休囚，土旺，木克土，克不动，反悔。凶。

(五)吉凶的相对性

趋吉避凶是人们的普遍企求。在奇门诸种格局中，吉格相对来说比较少，而凶格却很多。一般初学者有一种通病，即往往看吉格少，看凶格多，记住吉格少，记住凶格多，甚至一见凶格，就惊慌失措，战战兢兢。而求测人也有一种通病，即"测凶不测吉"，认为吉事好事，不用担心，实现了更好，实现不了也无损失；而凶灾之事，则不可不防。所以一见凶字，即如临大敌，甚至惶惶然不可终日。有人嘴上虽然说不相信，但内心的阴影却老是去不掉，以致于造成"天下本无事，庸人自忧之"的可悲局面。

为此，我们学习奇门遁甲，包括古典预测学中的其他门类，都应该既钻进去，又能跳出来，要站在马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，高屋建瓴，以辩证的观点来看待古人这种趋吉避凶的努力，既尊重古人的经验和智慧，又不拘泥于古人设置的框框。

实际上，吉与凶并非是绝对的，它们也存在相对性，在一定条件下还会相互转化；同时，大量的是中间状态，绝不是非吉则凶，或非凶则吉这样简单，许多事情是亦吉亦凶，凶中有吉，吉中有凶，中平状态居多。

因而，我们运用奇门遁甲择时择方，为主为客，也是相对而言，是尽量利用天时、地利而已。实际结果并不一定是吉时吉方就一定有吉的成果，而凶时凶方就一定会出现凶的恶果。除了天时、地利，还有人和。人的主观努力占相当大的成分，所以还必须"尽人事"。经过人的努力，可能转凶为吉，逢凶化吉。如果坐待天时地利，则可能趋吉反凶，被对方占了便宜。

(二)奇门预测的几种判断方法

俗语云："起卦容易断卦难。"

对于奇门遁甲，学会起卦就不太容易，起出卦来，只见四层八方，天地人神、九宫八卦，星、门、神、三奇六仪，错综复杂，使人眼花缭乱，摸不着头绪，断卦就更加困难了。

古人给我们提供了一些断卦的要领。

《奇门遁甲秘籍大全》说："奇门上盘像天，中盘像人，下盘像地。上盘像天，九星也；中盘像人也；下盘像地，九宫也。用法则首重九星，以九星是天盘，吉凶由天故也。凡星克门吉，门克星凶。凡出行趋避者，首重八门，以八门为人盘，吉凶由人自取故也。凡门生宫、宫生门吉，门克宫、宫克门凶，伤人事故凶。凡造葬迁移者，首重九宫，以九宫为地盘，迁移等事皆由地而起也。故门宫相生俱吉，相克俱凶。苟得此意而推之，凡事关天人者无不可以类通。妙哉!此示人以用法。"

这是由天、地、人三才分别所主所象征的事通过盘与盘之间的生克关系来断卦的方法。

《奇门统宗》说："奇门占法要分动静之用，静则只查值符、值使、时干，看其生克衰旺如何。动则专看方向，盖动者机之先见者也。如闻南方之事则占离位，闻北方之事则占坎位。"

这里提出的是一种静看值符、值使、时于生克衰旺，动则看其方位上天地人神四盘状况的断卦方法。

《奇门一得》对静看值符值使落宫进行断卦，有一段较详细的论述："如上梁安葬，赴任远行，商贾出入，婚姻谋为，求名请谒，家宅等类，只宜地盘奇仪为主，天盘九星奇仪八门为客。大抵要天盘生合地盘为主吉，有官贵相助，诸凡不逢阻隔，进益多端。如地盘生合天盘为次吉，则多耗散，为事费力，始终劳碌，诸事迟缓，宜求谋请托，事可得妥。如天盘诸星克地盘诸星，若谋为一切等事多招非厄，口舌重叠，成为自败，忧惊不免。如地盘诸星克天盘诸星，是为有势，凡事虽强，恐后无益，谓之我克者休，故诸事有始无终；惟宜求名，官事得吉；若战为主，百战百胜，奏凯而归。若天盘与地盘诸星比和，门宫亦然；或门生宫，宫生门；或门宫比和诸星，或地盘生天盘诸星，或天盘生地盘诸星，主客皆吉。如地盘临衰墓死绝之宫，逢天盘相克，大利为客，为主大凶，凡为诸事，主有灾非，吉事成凶，忧惊重见，永不为吉。如地盘临生旺得令之宫，逢天盘衰囚诸星相克者，是失令之客不能伤我得令之主，客反招其咎。如地盘之星虽在衰墓失令之宫，逢天盘诸星相生者，为主目下未逢，幸得其生，若交我旺之日时而大吉也。天盘与地盘同论，余仿此。"

以上所述，有以三才为主看其落宫来断卦者，有以值符值使落宫来断卦者，有以所动事物方位所在宫次来断卦者，更多的应用更广泛的还是："用神断卦法"。也就是说，根据不同事物，确定不同的用神，看其落宫所处状态，以及同其他事物(代表其他事物的用神)之间的生合刑克关系，来判断其吉凶悔吝。

(三)奇门用神的主要特征

古籍中虽然讲了四种断卦方法，但最主要应用最广泛的还是用神断卦法。要学会奇门预测，首先要对奇门取用神的特点有个透彻全面的了解，不然起出局来，面对天地人神四层格局和三奇六仪，只会感到眼花缭乱，无从下手，抓不住头绪。

奇门用神至少有四大特征：奇门预测符号的多义性。这点与六爻、四柱预测相同，特点是比六爻、四柱更复杂。比如十天于中的"乙"，在五行上属于阴木，在时间上属于阳时，在人体表代表脖颈和肩，在体内主肝脏，在三奇中为日奇，在测婚姻中代表女子一方，在测病中代表医生、医药等。中的"开门"，在五行上属金，在测工作中代表工作、代表单位、代表领导，在测财中代表门面、代表店铺、代表柜台，在诉讼中又代表法官等。九星中的"天芮星"，在五行上属土，在性质上属阴性，在测人上代表女性，在测胎产上代表孕妇，在测疾病中代表疾病，在测走失六畜中代表牛羊猪狗等。八神中的"六合"，在五行上具有东方木的性质，在测婚中代表媒人，在交易中代表中介、经纪人，在诉讼中代表证人、证物，在人物走失中代表走失之方，在刑侦中代表逃犯等。九宫中的"六宫"，在八卦中代表乾卦，在方向上代表西北，在时间上代表戌、亥年月日时，在场所上代表京都、大城市、形胜之地，在人体代表头部、右腿、骨骼，在数字代表一、六、四、九等。

奇门用神多达64个。

六爻预测，一般用神只有七个，即官鬼、父母、妻财、子孙、兄弟(所谓六亲，实际只有五个，因为我与兄弟是一个)和世爻、应爻，而奇门遁甲中的所有符号都可以作为用神，即十天干(特别是年、月、日、时)、九星、八神、九宫、八卦和十二地支均可以作为用神，加起来共有六十四个。如十天干落宫以后，以年干为父母、为最高领导；以月干为兄弟姐妹、为中层领导或同事；以日干为求测者本人；以时干为子女、为下级或基层群众等。落宫后，以开门为公职、为文官、为单位、为领导、为店铺；以休门为离休、退休干部、为公门人、为事务工作者、为休闲人；以生门为生意人、为老板、为财会人员、为房屋、为利息、为活着的人；以伤门为公安捕盗人员、为讨债人、为竞争对手、为汽车、为司机、为船只、为身体受伤部位；以杜门为武官、为军警单位、为保密单位、为躲藏之处、为闭塞不通、为血栓、为中风；以景门为考卷、为文章、为图画、为计划、为规划、为起诉书、为宴席、为饮酒、为酒店、为火器、为枪支、为血光；以死门为死尸、为地皮、为坟墓、为疤痕、为锁、为屠户、为行刑之人；以惊门为官司、为诉讼、为律师、为交官、为教师、为歌星、为口舌是非，等等。其它九星、八神、九宫、八卦、十二地支也是如此。比如测抢劫杀人犯，以天蓬星为用神；测小偷小摸，以玄武为用神；测南方来的电话，可以离宫为用；有人手指西南方问一个人的情况，则可看坤宫；测父亲，可用乾卦为用神；测少男，则可看艮卦；测1996年的情况，可以看地支子所在坎宫的格局；测1993年则可看地支酉所在兑宫的格局；测1999年情况，则可看地支卯所在震宫格局；等等。

奇门用神的多重性。

奇门预测同一事物，具有多重用神。也就是说，参考系数更多，可以让你从多种角度来观察同一事物，综合分析判断，故而准确度更高。比如预测人体疾病，首先九宫格局和内盘外盘，向你展示了人体体表和体内的各个部位，天芮星代表病神，它的落宫向你展示了疾病的主要部位，同时八门中的伤门、死门、杜门、景门也与疾病有关，八神中的白虎、玄武、腾蛇也与疾病有关，门所临之天干以及天地两盘所形成的十干克应、八门克应也能进一步向你提供疾病的部位、特征和吉凶程度，天一15N_和乙奇又代表医生和医药，由此判断疾病能治不能治及其预后状况，等等；同时，时干代表所测的事，测病自然时干落宫也代表疾病的情况；如果是患者自己求测，则日干为他本人，可看日干落宫状态，是旺是衰，是休囚入墓，得奇不得奇，得吉门不得吉门；如果是儿女辈求测长辈疾病，则要看年干落宫状态，测父亲，还要兼看乾宫，测母亲还可兼看坤宫；如果是求测同事或兄弟姐妹疾病，则可看月干落宫状态，是大姐，还可看巽宫，是小弟，还可看艮宫；如果是父母求测儿女或小辈人疾病，则可看时干落宫状态，是少男还可看艮宫，是少女还可看兑宫，等等。

在测人事上，除了以年、月、日、时为用神外，还应该看年命用神。这一点在《四库全书》所收《遁甲演义》中讲得比较清楚。该书说："夫用遁之法，不推本命行年，未见精妙，必人生年命乘本局吉星奇门生旺之方，始得神将护持，无不利也。若命入囚死刑克之宫，而又加以恶星，虽所谋事合生开吉门，终不为美。故遣将先择其年命利者为主，否则当候值符移易可也。"

这一点，《四库全书》的编纂者在为《遁甲演义》写的提要中还特别提及，说："至论本命行年，谓欲乘本局中吉星生旺，其说亦他书所未及。"

古人选拔派遣将领，运用奇门"先择其年命利者为主"，我们今天用奇门进行预测决策，也应该重用年命。经过我们验证，兼取年命为用神，准确率会更高。

所谓重用年命，我认为有二点：一是看其出生年、月、日、时的奇门格局；二是平时预测，除以求测时间的年、月、日、时干分别为用神外，最好还要兼看他的年命，即出生之年的年干落宫状态。奇门用神的纲领性。

奇门用神再多再繁再复杂，它也有纲有领，所谓提纲挈领，纲举而目张。测天时，以九星为主；测人事，以八门为主；测地理、方位，以九宫为主；测六亲，以年、月、日、时为主。总之，无论预测什么事，日干和时干一般是其主要纲领，日干为求测之人，时干为所测之事，这一点类似于六爻预测中的世爻和应爻。

(四)奇门判断的根本思路

奇门断卦的根本原理也是阴阳五行的生克制化，这一点同六爻、四柱完全相同。

奇门断卦的诀窍，可以用宋代大文学家苏轼的一首诗概括，这就是："横看成岭竖成峰，远近高低皆不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。"

我们要看清庐山真面目，必须从山中跳出来，坐上直升飞机，高屋建瓴，从上到下，从前到后，从左到右，从远到近，绕着庐山多转几圈，从不同角度，多侧面多层次地全面观察分析，才能得出正确结论。

第一是横看，这是主要的断卦原则。既无论是十天干作为用神，还是九星、八门、八神作为用神，主要是以它们落宫的五行属性进行横向的比较，看其生克关系。如日干克时干，指的是日干落宫克时干落宫；日干克病神，指的是日干落宫克天芮星落宫；开门克日干，指的是开门落宫克日干落宫；白虎克天蓬，指的是白虎落宫五行克天蓬星落宫五行；等等。

第二是竖看，这一般仅限于一个宫内的天、地、人、神四层之间。如天盘与地盘的关系，主要看九星与地盘宫五行属性上的生克，如天心星属金，落震3宫，则为天盘克地盘。与地盘宫的关系，如开门属金，落震3宫，则为门克宫，古人叫门迫或门被迫；如开门落离9宫，火克金，宫克门，叫门受制；如开门落坎1宫，则金生水，门生宫；开门落坤2宫，则土生金，宫生门。还有十天干落宫，除主要看天、地两盘形成的十干克应，看天盘天干或地盘天干落宫所处的状态，即长生、帝旺、死、墓、绝等以外，有时还看天盘天干与地盘天干的生克关系，还有六甲中的地支(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅中的子、戌、申、午、辰、寅)与地盘宫暗含的地支(坎宫的子，艮宫的丑、寅，等)之间的刑冲克害等。九星与八门之间也可以比较其生克关系。其中八神，一般不以其五行属性与地盘宫比较其生克关系。

第三是看远近、内外、快慢。阳遁以一、八、三、四宫为内、为近、为快，以九、二、七、六宫为外、为远、为慢；阴遁正好相反，即以九、二、七、六宫为内、为近、为快，以一、八、三、四宫为外、为远、为慢。另外，伏吟主迟，反吟主速。

第四是看高低旺衰。所谓高低，可以理解为高潮低潮，即旺相或休囚死废。

十天干的旺衰主要按十天干生旺死绝表(即寄生十二宫)来断，兼看月令。八门、九星的旺衰则主要按月令、节气来断，同时考虑其落宫状态。其中九星的旺相休囚废与五行的旺相休囚死不同，这点在第四章第四节中已经讲得很充分了。

总之，必须横看、竖看、远看、近看、高看、低看，全盘看问题，才能提高准确率。实践证明，从不同角度，运用多重用神，多侧面多层次地看问题，其信息在多数情况下都是一致的、同步的。这种全面观察分析问题的方法，比起单独看星、单独看门或单独看日干、时干的方法，其准确率要高得多，提供的信息更加全面、丰富。

(五)奇门定应期的主要方法

关于奇门预测如何判断应期，清代锡孟樨所著《奇门法窍》一书有一段论述，可供我们借鉴，这段话的大意是：

奇门一盘，星门生克，奇仪吉凶，固然是确定的，但是应验的年、月、日、时，事情的远近，或应年月、或应时日，从星门奇仪衰旺而断，须神而明之，不可执泥。先定地支，后配天干，得干支的方法，只在正时确定。假如，甲子值符加离九宫，为子午相冲，子与丑合，应验应当在丑年、月、日、时；甲午值符加坎一宫，也是子午相冲，午与未合，必然应在未日；甲寅值符加坤二宫，为寅申相冲，寅与亥合，应验在亥日；甲申值符加艮八宫，也为寅申相冲，巳与申合，应在巳日；甲戌值符加巽四宫，为辰戌相冲，卯与戌合，应验在卯日；甲辰值符加乾六宫，也是辰戌相冲，辰与酉合，应验在酉日。这是值符相冲法，定支也是如此。甲戌值符加坤二宫，为戌刑未，卯与戌合，应验在卯日；甲子值符加震三宫，为子刑卯，子与丑合，应验在丑日；甲寅值符加巽四宫，为寅刑巳，寅与亥合，应在亥日。这是值符相刑法，定支也是如此。值符落在旬空，必以出旬论断。假如甲子旬中空戌、亥，是加在乾六宫，必然应验在戌、亥日，因为戌、亥为重，阳与阳比，阴与阴比。这是旬空法，定支也是如此。如果既不冲，又不刑，又不空，论断时必须看天盘六仪所带的地支来定支，也照看，中合，逢冲以其合定支，逢合以其所冲定支。天盘所带的地支又不冲，又不合，以星、门生克来确定。生逢生日，克逢克日。应验有先后的分别，符应主先，使应主后。

这段话向我们提示了奇门预测断应期的主要原则和方法。归纳起来，不外乎这样几条：

奇门断应期的原则有三：一是根据用神的旺衰长生墓绝，所处宫位是内盘外盘、格局是伏吟还是反吟来判断应期的远近、快慢，远慢断年月，近快断日时；二是先定地支，后配天干，以定应期的地支为主，兼看天干定应期；三是先以值符定应期，后以值使定应期。

断应期的第一种方法是用六甲值符定应期，刑、冲者以合为应期，旬空者以填实为应期。

断应期的第二种方法是以天盘六仪所带地支看其冲合，逢合以冲定地支，逢冲以合定地支。

断应期的第三种方法，是天盘所带地支又不冲又不合，则以星门生克来确定，生逢生日，克逢克日。

除此之外，还有几种断应期的方法：用神长生、旺相应期。

用神死、墓、绝应期。

庚格应期(庚临年、月、日、时)；阴日看庚上之干，阳日看庚下之干为应期；时干临阴星，看庚干，时干临阳星，看庚下之干为应期。庚格应期多用于破案和行人走失。

旬空填实为应期，旬空冲实为应期。冲墓为应期。

马星动为应期。

值使门所临之干为应期，值使门所落宫数为应期。时干所落宫数为应期。日支、时支三合六合为应期，日支时支刑冲克害为应期。等等。