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八字理法是八字预测学的认知观及思维总框架。是一种辩证法，一种哲学思维。包含量变到质变的过程，以及阴阳转换等。八字预测术根植于阴阳之中。 阴阳理论因抽象而理难明：凡不可见，无法通过任何手段去感性认识，分辨、量化其声色形味，但又实际存在的所有理性认识为阳；凡可见的，能通过任何手段去感性认识，得出可分辨、量化并能定义其声色形味的任何事物都为阴。老子对阴阳的抽象定义：“无”为阳，“有”为阴，两者同出而名异，它们之间存在相互对立、相互依存、相互消长、相互转化四种关系。打个比方，书因可见，有形体可辨为阴，书中的知识因无形可寻，只有通过理性认识方可得之，故为阳。 体用关系是阴阳哲学的认识论和方法论，也是八字预测术分析、推断、运用的基本范畴。按阴阳学说的原理，阴为体而阳为用，阴为静为浊为器而体不自变，阳为动为清为气为用，永远处于运动转化过程中，它们之间的体用关系是以阴之不变应阳之万变，体一而用众。如一个碗，可见的碗本身部分为实为阴为体，碗一旦成形则不存在自体的变化，如瓷碗打碎已不具现实意义。碗中间凹的部分为虚为阳为用。碗之体其用在于能盛物，既可装饭装水盛汤，也可装任何它能盛得下的东西，而碗在常态下所盛的为空气，故我们称它为空碗，装汤时叫汤碗，装水时叫水碗，碗因所盛东西不同而名殊用异，但碗之体一矣。阴阳的体用关系，是我们认识、理解、领悟八字的五行、十神、天干与地支关系的关键。 在八字预测学中，存在各种相对的体用关系。如对干支而言，则地支为阴为体，天干为阳为用；对八字四柱而言，则月时为阴为体，年日为阳为用；对十神而言，则正偏印、比劫、食伤为阴为体，而正偏财官为阳为用；对原局八字与大运而言，则原局八字为阴为体，大运为阳为用；对全局作用关系而言，则原局八字、大运为阴为体，流年、流月、流日、流时为阳为用。一阴一阳谓之道。体用者，阴阳也。 体属阴，是事物的本质，是事物内在的、根本的性质。用属阳，是体的外在表现，即事物的现象。体是隐性的、稳定的；用是显性的、变化的。 体与用是事物不可分割的两方面。两者相互联系、相互依存，是对立而统一的关系。舍弃体而专论用，则无法揭示事物的本质；舍弃用而专论体，则无法了解事物的现象。所以说不可一端而论也。片面夸大体，则难以现其用；片面夸大用，则难以识其体。所以：要在扶之、抑之得其宜。 我们要有哲学的，辩证的综合思维，运用八字预测理论和技法，从八字的五行干支，运年的干支变换之中，论断八字的富贵贫贱，吉凶祸福等。
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