阳宅风水研究~住宅是阴阳之枢纽，人伦之规模。人无不居于宅，所以家宅是人类的根本！

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人类生活的地方在中华文化中占据了重要的地位。《宅经》开篇就强调了居住的宅对人类的重要性：“宅是阴阳之枢纽，人伦之规模。人无不居于宅，所以宅是人类的根本。”《宅经》还引用《子夏》的话：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，不能完全相信命运。”

中国的建筑风水学历史悠久，博大精深，对人类的生存空间提供了重要的意义，既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境，达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。

在国外，中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视。他们采用现代科学理论和技术手段进行研究，并在实践中加以运用，从中领悟到其无穷的魅力，发出了由衷的赞叹。如美国著名的城市规划权威人物凯文·林奇（Kevin Lynch）在其编写的《城市意象》（The Image of The City）一书中指出，中国风水学"是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问"。中国的炎黄子孙，理应将这一理论发扬光大，为我所用。

阳宅风水讲究来龙去脉之气势，山局之龙运，砂水之纳配。靠山稳固，龙虎相辅护卫，宽阔明堂内增气势，水城得聚生旺之外气，故吉。若又得元运之当令，自能吉上加吉，吉中生旺。阳宅以龙气山局为体，砂水元运为用，形局理气两全者为福地也。阳宅大环境决定人物大成大败之命运，小环境左右人事之吉凶祸福。宅外格局以户外六事为主：山脉、楼房、河川、道路（桥梁）、寺庙、池井等周围自然环境；宅内格局是指住宅建筑物的形状和内在结构，讲求山局线度、内在布局，如何取生旺气运，旺山旺向，如何与人事之配合。

这意味着阳宅对人类至关重要，人依靠宅居住，宅又因人而存在，人与宅相互依存、相互感应。宅的好坏不是由命运决定的，而是由人自己选择的结果。因此，人们在选择居宅时，必须慎重选择。

    人的居宅可以分为城居和乡居。宋代黄妙应在《博山篇·论阳宅》中指出：“城居要考虑入局、名堂、水曲、高低、广狭、门庭、比屋等因素；乡居要考虑胎息、阴阳、缓急、沉浮、起伏、龙虎、缠托、朝案、城廓、水口等因素。”    在选择城居和乡居的环境时，侧重点有所不同。

城居更注重明堂的广狭程度，门庭的大小，地基的高低，水流的形状以及临近的房屋排列等。乡居则更注重整体布局的完整性，阴阳胎息的生成，气的沉浮变化，以及水口的形势。   

《阳宅十书》是一部代表性的阳宅理论与实践的重要著作。其中的“论宅外形”一章谈到了阳宅与大地山河之间的重要关系。书中指出：“人的居住地应该与大地山河相协调，因为大地山河的脉络气势最为强大，与人的福祸关系最为紧要。如果大地形状不好，即使内部布局得当，也无法完全带来吉祥。”也就是说，人的居住地应与大地山河相适应，即使宅内部布局得当，但如果外部环境选择不当，也不能算是一个好宅。

    正因为阳宅外部环境的重要性，所以《阳宅十书》进一步提出了对宅外形的要求：“阳宅的来龙原本没有差异，但居住地的地势应该宽广平坦。明堂应该能容纳万马，可以选择山居或平原。前后要有水环抱，左右要有道路。如果有突出物和旗帜，可以耸立在阳宅外侧而无妨。

水口也要处理得紧凑，不宜过于狭窄。明堂周围的星辰也要与明堂宽敞相适应，案桌离明堂也不宜太窄。这些要求主要涉及到住宅的整体布局和特殊性质。”这里对阳宅外形的基本要求可以概括为：地基宽敞平坦，周围有山水环抱，有突出物和旗帜，水口处理得紧凑，明堂周围的星辰布局宽敞，案桌离明堂不宜太窄等。   

关于阳宅地基的基本形状，《阳宅撮要总论》中指出：“地基太低小，或东高西低，东宽西窄，会损害丁财。”这与中国传统建筑追求方正对称的外观有关。方正的地基在结构上更稳固，外观上更有秩序，美观大方，符合中国传统的审美观点。    古代阳宅理论还对不同性质的地基做了不同的规定：京城、省会、县城的地基要宽广，城市的地基要高大，乡村的大屋要环绕河港，丘陵山脉要保护。

左右有流水被称为“青龙”，右侧有长道被称为“白虎”，前方有污水池被称为“朱雀”，后方有丘陵山脉被称为“玄武”，这些地方被认为是最宜居的地方。显然，阳宅理论对城市、村落和民居的外部环境都做出了明确的规定，而这些规定都是建立在实际基础上的。

关于城市、村落和宅址的选址模式，它们之间有着明显的共同点，都是后方有山脉，前方有流水，左右有沙山保护，构成了一个相对封闭的环境单元。只是由于它们本身单位大小的差异，导致了环境模式上的相对差异。城市的单位等级较大，所以选择城址时必须从大环境出发。根据地方志记载，大多数城市在选择形势时，都会考虑大环境的因素。

如来脉、护沙、朝案、排水等都非常重要，条理清晰，因为这可能关系到一个国家、一个省、一个县的风水运势。村落的单位等级较小，大环境中的龙脉和形势已经由上一级单位决定。大多数村落的选址主要考虑较小单位等级的风水环境。   

同样道理，宅址的选择应以阳宅本身的风水环境为主。虽然城市、村落和宅址在尺度上存在差异，但它们之间仍然具有共性。可以说宅址是村址的复制，村址是城址的复制，宅址、村址和城址之间存在着相互显现的关系，它们有着共同的环境模式，这就是风水独有的空间结构。