风水峦头与理气的争执周易风水是中国古代一种智慧，它是把天地间的自然规律和人与自然的关系进行深刻的理解，从而达到在实践中发挥作用的一种学术思想。其中，峦头与理气的争执，是其中的一个重要知识点。峦头指的是山头，它是山脉的最高点，它可以带来清新的空气，以及其他非常有益的能量。而理气指的是风气，它是一种特殊的气流，可以带来积极的能量。在周易风水的观点中，峦头和理气是相互作用的，它们可以互相促进。下面看风水峦头与理气的争执(理气派风水特点)具体解释
中国风水学理论主要分两大体系：形峦学，理气学。形峦，又叫峦头，峦体，指的是山水建筑实体形状，空间。重点为相形、识意、证气。方法是寻龙、点穴、识砂、察水、定座向、施工等。理气，又叫卦例。指的是座向山水卦例方位，重点为趋吉避凶。方法主要以来龙座向配山配水。主要有以下几种：三合、九星、三元、八宅、玄空等。
而形峦理气，到底哪个更重要呢？这是风水界纷争较多的问题，虽然古人早就有：以形为体，以理为用之说。但是如今很多风水师特别是初学者因未搞清两者的关系，而走了不少弯路，浪费了不少时间精力。不少古贤今智，皓首穷经，研究理气，阐精发微，到头来还是穿凿附会，越解越乱，越释越玄，弄得满头雾水，一塌糊涂。
一、峦头与理气是先与后的关系。形在先，理在后。1、在古代还未发明指南针时，古人已知道按山水自然环境来选择居住地址与安葬祖宗先人尸骨位置，并已初具风水理论。可见风水形学最先形成。而理学是在唐宋以后才逐步形成。从先秦青乌子著《青乌经》，晋朝郭璞著《葬书》，均只字未提理气之说。三国时的管辂评母丘俭墓：“林木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣”。观此论也并未有半句理气，可见当时风水理气学并未形成。2、峦头与理气是临场寻地的先与后。风水地师为福主选择风水，首先是靠眼睛来分辨来龙去脉，寻得好龙好穴后，才用罗盘分辨方位，消砂纳水。虽然古贤有云：“精于峦头者，其尽头功夫，理气自见；精于理气者，其尽头功夫，峦头自到”。
3、峦头与理气是判断吉凶的先与后。很多著名地师，不登穴位，就能大体分辨其吉凶祸福。这就是用的形学功夫。最后才用罗盘按理气详论吉凶，理气方能起到如虎添翼，画龙点睛之作用。4、峦头与理气是实际操作的先与后。地师给人做阴阳宅，首先必须先按形学要求来做，最后才是配合理气来调整小局。如果舍了形体，一味按理气来做，其结果则十有九错。二、峦头与理气是主与次的关系。形为主，理为次。主决定次。主吉不论次凶，主凶不问次吉。形体的好坏决定风水的好坏。如形体已达要求，才去考虑罗盘理气。卜应天《雪心赋》有云：水若屈曲有情，不合卦例也吉。如形体未达要求，就完全不必考虑理气之吉，理气再吉也是白搭。
三、峦头与理气是体与用的关系。形为体，理为用。先以形体为基础条件，再以理气为调整方法。如建造阳宅，首先要选择外部环境，山环水抱，藏风聚气，再去规划空间布局，宽窄高矮有度，设计房屋形状，方正对称等，这就是形峦功夫。在设计的同时，应配合考虑方向与山水的配合，内部方位与命主的配合。如农村大村落而言，其大门、出水口、路口、厨房、六畜栏枋、厕所等之方位的安排；如城市楼房而言，其厨房、主人房、灶位、床位、卫生间、楼梯等的方位设计或调整等，这些是理气功夫。
1、有了好的形体，好的理气才能起到好的作用；没有好的形体，再好的理气也不起了作用。同理，若是坏的形峦，用好的理气也起不了好的作用；坏的理气却起坏作用，且有落井下石.推波助浪的坏作用。2、得体再配用，配用更彰体。有了好的形峦，才去考虑理气，这样理气就能更彰显形体之吉。比如，尖峰秀出，应主出文，如居三吉六秀之位，或一四同宫，则可文才夺冠。逆水入口大吉，主富，如属长生贪狼水，则同时主发丁，如属临官武曲水，则同时主发贵，如属帝旺巨门水，则主发富。因此可以据理气来更准确地论断此吉水之应事与重轻。 3、理气方面的立向与分金坐度，兼向与不兼向，兼左或兼右关系到消砂纳水，收山出煞。理气正确，山水交媾，阴阳和谐。总结：峦头与理气一样重要，但顺序则是先要有好峦头，再配合正确，合法度的理气，才能算得上是最佳风水宝地。
有人说理气是假的，也有人说峦头是假的，谁真谁假无法辩论，但理气和峦头就如同人的头部和四肢。比如四肢说，头只会吃饭说话，不会走路：头也说，四肢，没有我的领导你知道怎么走路么？没有我的思考你知道怎么运用工具么。没有理气，峦头吉凶难辨，就算真龙宝地也会发凶；而没有峦头理气也无用，就算是三元不败的局，也无法展现其效果，所以峦头和理气本是为一体的。
发表于 2024-3-12 21:43:21
