地理研究~大富大贵的风水宝地，有五难，福主不可不知......

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中国传统文化风水是一门实践的大科学，光有理论是远远不够的。古代地师是凭两条腿跑遍名山大川的，必须亲自用脚去量，沐风栉雨，十分辛苦。这条行规就是说：勘察来龙去脉大环境，至少得用心花三年时间去跑；点出一个真正好的地方，至少得下十年的苦功。以前的风水师是极度负责的，这就是为什么那些一代宗师勘出的宅子可以千年不衰——用心的结果。

医药不明杀一人，地理不明杀全家。作为一名风水师责任重大，绝对马虎不得。医生医错了顶多杀死患者，而风水看不好，祸及客户全家。这个责任，风水师要明白，这个恶报谁也背不起。



一、关于封红

风水师收到丰厚的红包其实有道理，正因为每次执业风水师都要肩负极大的责任，都要付出艰辛的劳动，所以获得福主的红包并不过分。

然而，封红的意义绝非这么简单。因为各地、各派的规矩不同，本文只从宗教一方面论述。

风水涉关天机，而在因果上，主顾关系与债务关系不同，一个红包可以转换很多东西，有时风水师不得不受，不受反损，即使至亲骨肉也是如此。

而宗师接受的是功德费，因为他们不昧因果，明白数术行业的危害，所以拿此费用去做功德，并非为了自己。



二、为忠臣、孝子、义士、节妇等正能量人服务风水师不是唯利是图的。风水行业的祖师杨公筠松，为上述四种人看风水是不收费的。他老人家的规矩是富者多收，贫者少收或不收，而做出来的阴阳宅，又的确让人大发富贵，所以世人尊称“杨救贫”。

这里为何又可以不收呢？因为这是去邪扶正做功德，这个因果杨公能背得起。因此，在收受红包上，风水师当有所为亦可有所不为，不必受行规束缚，扶危救困的事应当多行。杨公千载之下盛名不衰，是有其道理。

三、大富大贵的风水宝地，有五难，福主不可不知
一难，名师难请，高明的地理师，本领不会写在脸上，更不愿意卖弄宣传。还可能天生怪癖，不为名利所动，这是找好风水师的一难。
二难，好地大都犯煞，有宜男不宜女的，有发大房而刑克二房三房的，有大贵而刑克六亲的，有大富而子孙不孝的等。对后代完全好的风水，往往是平安而已，又不能满足当事人求升官发财的欲望，故有二难之说。

四难，近处没有什么好地，而在远处，交通不便之处，虽有好的龙穴，也只能是望洋兴叹，深山老林，无法进入，也只能作罢。五难，风水的作用，只在毫厘之间，即使能葬到好风水之地，也末必能够保证周围环境或穴场内的情况水久不变。相地风水公众号特别提醒：一旦发生变化，大的如开山，整地，造林，开路，凿隧道，地震，山崩，地裂，湖泊改道，湖泊变形等，都可能发生重大变化，由吉变凶，在所难免。真风水四门：形、理、法、课
风水学根植主要分四大体系：形峦、理气、作法和日课！法过于复杂不便表于文，在此不多作供述。形峦。指的是山水建筑实体形状、空间。重点为相形、识意、辨态、认势、证气。主要是通过寻龙、点穴、识砂、察水、定座向、施工等来实现。



一、先与后的关系
形在先，理在后。
（一）形理形成的先后

上古还未发明指南针时，古人就已知道按山水自然环境来选择居住地址与安葬祖宗尸骨位置，已初具风水理论。所以风水形学最先形成。而理学是在唐宋以后才逐步形成的。从先秦.青乌子著的《青乌经》，晋.郭璞著的《葬经》，均只字未提理气之说，三国.管辂评母丘俭墓：林木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族，不过二载，其应至矣。观此论也并未有半句理气。可见当时风水理气学并未形成。
（二）寻龙点穴的先后
寻龙点穴，首先是靠眼睛来分辨来龙去脉，寻得好龙好穴后，才用罗盘分辨方位，消纳好山好水。虽然古贤有------精于峦头者，其尽头功夫，理气自见；精于理气者，其尽头功夫，峦头自到之说。但是如果全用理气来寻地，那就必须带着罗盘满山跑。“一等地师看星斗、二等地师看水口、三等地师满山跑”，就说明了这一点。


二、形与理的关系
形为主，理为次。
（一）形决定吉凶
形吉不论理凶，形凶不问理吉。形体的好坏决定风水的好坏。如形体已达要求，则基本上可以不去考虑理气之凶。有凶其力也小。
雪心赋云：水若屈曲有情，不合卦例也吉。如形体未达要求，也完全不必考虑理气之吉，理气再吉也是白搭。
（二）理服从形峦
理吉增效形吉，理凶小损形吉。理气吉，对形吉之地则锦上添花。理气凶，对形吉之地则瑕不掩瑜。


（一）吉体才有吉用,凶体只有凶用
吉体才有吉用,而无凶用;凶体则有凶用,而无吉用。有了好的形体，好的理气才能起好作用。没有好的形体，再好的理气也不起作用。同理，如是坏的形体，好的理气则不起好作用，坏的理气却起坏作用，且有落井下石，推波助浪的坏作用。
（二）吉体再配吉用，追求自然吉应
有了好的形体，才去考虑理气，这样理气就能更彰显形体之吉。尖峰秀出，应主出文，如居三吉六秀之位，或一四同宫，则可文才夺冠。逆水入口大吉，主富。如属长生贪狼，则同主发丁，如属临官武曲，则同主发贵，如属帝旺巨门，则主发富，因此可据理气能更准确论断此吉水之应事与重轻。
四、真与假的关系；形无假，理难真。
（一）十形九真，其理唯一
形峦理论单一，万变不离其宗，核心就六个字，藏风、得水、乘气。得其要义，明其要诀，走遍天下，莫不如是。用形去断，十断九准。用形去做，十做九发。形峦理论，天下风水师无一不认可！不认不识者皆是伪庸主义。

（二）十理九假，其理万千
理气理论，则众说纷纭，其理论各不相同，单就风水理论基础的阴阳五行就五花八门。据我统计，单阴阳就有十几种之多，有先天阴阳，后天阴阳，纳甲阴阳，玄空阴阳，干支阴阳…….五行二十八种之多，有先天五行，河图五行，后天五行，洛书五行，天卦五行，地卦五行，挨星五行，四经五行，双山五行，小玄空五行，大玄空五行，二气五行，正体（气）五行，洪范（宗庙）五行，纳音五行，十干化气五行，八宅五行，宿度五行，消砂挨星五行，星盘（支合）五行，星宿五行、分金五行……。每一五行都有其一整套理论，且各五行又互不相通，有的还互不相容，合此不能合彼，让人莫衷一是。要理顺这些基础理论，就得花去数年功夫，如欲精通其中奥妙，则非得狠下苦功不可。等你弄通之后，再付之实施，却会发现并不象书中说的和你想象中那样准确与神奇。等你精通某一项后，你就会受书理影响，会觉得其他理气都是假的，唯你学的才是真的。所谓十理九假，就是此因。