法术奇门：高级数术的真相，附白话翻译评注。

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原文
　　宋尚书右仆射赵普进经表
　　臣闻，天之可度，则覆物必广；人之有奇，则建功不难。设当时天运之亨，必际风云之会。臣赵普始随陛下，收复诸国，末尝不失图书于秘府，功须不及汉之萧相，其志则无异也。且诸阁所藏图书，可谓密矣。如《太白阴经》《驱雷兵三十六府气运图》《起风云十二戒法》《缩水龟典》《拔木神经》，若此密文，不可胜数。然究其实，不亦难呼？其义渺茫，其辞枝蔓，或受戒之后，终身不饮，有法之后举族不荤，既奉此逐不能奉彼。修设或有反，必有重灾，不可急救。臣愚观之，末尝近善。一日有罗浮山隐士刘罕谒臣曰：“古有玄秘之文必得之矣？”臣曰“诺”刘罕以为未也。因出紫囊于案，乃焚香设拜，启囊取书，授臣曰：“黄帝得伐蚩尤于阪泉之野，藏之天府，后授之尧、舜、禹、汤、文、武。战国失之，秦始皇独得焉，驱神阴助，既统海内，复以无道失之。始秦历汉，后诸侯得之，散落四海者多矣。呜呼，有得而不能奉持者，有行而不能恭敬者，皆不能成功。唯前汉陈平、后汉邓禹、蜀汉诸葛亮、唐郭子仪、李靖五子得。恭谨而行，每运奇计，人不可测，凡行师出军，偷营劫塞，雷电风雨随时二至。自五子已往，此法不闻于世矣。草民庸懒，隐于罗浮山，积有岁矣。先师珍藏是文，积有年代。曾戒曰，后有圣明真主启运，必有真人助之，当持此经以献，倘公能恭谨信而行之，则功不在五子之下。”臣敬事之，约半岁，或闻有人耳畔言军国利害，臣顾室内无人。疑惑心开，或言曰：吾乃六甲天神，慎勿猜忌，臣自此转加敬惧。且后耳畔报应，日逐事件，不可遍举。至于亲侍陛下，收复逐寇，势如破竹，非臣之谋长策远，实六神之功也。且若行师之日，王全光、崔彦迪、刘光义、曹彬等，惟知臣事此事，臣谓之曰某日雨，某日风，某日火烧营寨，万无失一，其法可谓通玄捷径。刘罕岂凡人也，其人厥后隐遁，寂不知识其所终，莫非天授我宋耶？实囊括诸家之秘，诚玄秒不传之文。直书其事，谨录上进，较其始终，符咒止千余字，乞藏玉匮，亦永保国祯万年，以赖神天之感，开宝四年七月初一日，奉圣旨玉匮藏之，安秘书阁。
　　译文
        赵普是宋代开国皇帝赵匡胤的家臣，因其办事稳重，很受太祖、太宗两代皇帝的赏识。被赐姓赵，曾三度入相，读书不多，以“半部论语献君王，半部论语治天下”传为佳话。是历史上贤能的名臣之一。在宋代以后，奇门遁甲的保留有可能有来他的整理贡献。奇门遁甲每到战乱时期就出现在历史的舞台上，这是它的兵阴阳理论的军事思想在数术领域里特别出众的原因。隐士刘罕授奇门遁甲与赵普，与九天玄女授奇门与轩辕黄帝、秦末黄石公授张良的传承是一至的。好让这种思想，有一个让人信服的权威地位。在今天的玄学领域里，也很正常的存在着某人授异人传授，或姜太公、诸葛亮、刘伯温的嫡传后人在兜售这种传统的古文化。纠其言是不可信的。文中称为“玄秘之文”的奇门遁甲，是很好理解的。为了不让后人知道这门数术的真相，是用隐语写成的。奇门遁甲的主要功能的预测和决策使用，它是“周易”文化发展的一个主要分支。这点是无可置疑。应何的一个预测门类，若脱离了“易经”文化渊源，是无从谈起的。文中“若逢圣明真主启运，当有真人助之”着有可能是赵普借用奇门遁甲来为宋篡后周政权找一个合理的天命借口。在中国历史上，这种以天命观来愚弄人民的方技屡见不鲜。是统治者惯用的手段之一，
原文
　　遁甲神经出处序
　　昔蚩尤作乱，黄帝频战不克。帝曰：“闻伏羲治天下无兵，今蚩尤一庶人，生妖气，伐而无功，战而不克，吾之过也。”忽目前五色云从空中而下，云中有六玉女侍书，出二童曰“奉九天玄女圣命，送《遁甲符经》三卷，告与伐之。愿传此文。乃天地福祸，是八卦之吉凶，辩风云之变动，识气候之成败，观日月之盈亏，论阴阳之顺逆，晓星辰之休咎，知人清之胜负，此术乃万变万化之法也。”帝乃长跪而受之。二童子并玉女乘云而去。帝逐开函，得《阴符经》三卷。上卷乃神仙炼丹抱一之术，说长生之法，中卷安帮定国，抚安王民之法，下卷论战伐之事。遁甲者，乃玄女之法。帝得之而设坛造印剑令，依次，战蚩尤于逐鹿之野，尔后厥胜，藏之金殿，后大乱，皇汤文的之，传于凡世，的之者，决胜如仙，可宜慎之，勿传下等帆夫。六丁者天下之正神，不同寻常青龙、明堂、太阴等神。长随玉女，受之使唤。在天地内如阴身遁行，以左手持刀，闭气一口，右转画地一圈，闻恶人在内，便于外作局子六尺，如恶人在外，便于内作局子六尺，如在野外，便在野外作局子。变神用算子六条，各长一尺二寸，逐旬青龙依次排之。而直放算子到玉女门上，以左手牵之，算横着闭门，却从天门地户而去，闭门了身行隐遁。每一算子存为一人也，玉女到太阴往想外人不见我也。乃先念净口身神咒，左手结印，右手持剑，踏北斗丁罡步，批头仗剑，念了净口净身咒，闭目藏精，默念七星名字一遍，断关土地，念咒决须向旺方取气吹之，而后逐行。此法出入行军用焉，不问凶神恶煞，皆入地回避，不感当途。他总我寡，或万军围困，但望天罡取气，所指之方而去，千军不觉，万军不见。此玄秒口诀，千金不传，万金不度，勿泄天机，乃护国之宝，不能为人见矣。
　　｛这里的《通玄变化六阴洞微遁甲真经》和唐代李荃注译的《黄帝阴符经》序文大体一致，是否被混合了呢？后世也有说《阴符经》皆遁甲经的。也是分上中下三卷，是道家的经典著作，是李荃在少室山逢郦山老母所传，注解其原意的，道家对它特别重视，有“道德灵文满五千，阴符宝字愈三百。古今上仙无限数，皆从此初达真荃。｝
　　译文
　　几呼所有的奇门遁甲的著作，都把它的产生时代，上推至轩辕黄帝与蚩尤的征战时期。由九天玄女授奇门于黄帝符决而伐蚩尤于逐鹿之野。无疑它是一种与兵法相结合的数术方法。《尚书》云“九黎之首，号曰蚩尤。”他是西方九黎族的部落首领。在奇门遁甲里，他实际隐含的是十天干中的庚。五行的属性为金，为秋，是西方白虎。主兵戈、战乱、为凶煞，在天文星象上为太白、长庚。唐代的李荃著有兵法《太白阴经》，皆出此象。黄帝王于中央，为土德王。在奇门遁甲里，他实际隐含的是十天干的戊土，在四时的中央。在五行流行的排序关系上，｛木火土金水｝顺则相生，戊土生庚金。那吗他为什么又要与庚金相战呢？因被称为值符的甲木隐遁于其中。他是六军｛戊己庚辛壬癸｝与三个奇兵｛乙丙丁｝队伍的统帅。故要握机于中央。金赖土生，甲木克戊土无气，使金的生命之源被掐断。甲木为德，庚金为煞。天道好生，用扶德仰煞的形式来完成生生不息的生命运程。而值符甲子｛戊｝又是北斗星柄首天罡所化，属于阳刚之气，随同节气而周布八方。它不同于《六壬》术以月建的逆数合神为月将，属于阴柔之气，是天体的反木星体系。奇门遁甲是九天玄女所传，而九天玄女又是因何产生的呢？玄是北级紫薇垣的中央色，《史记》天官书载，“斗为帝车，运于中央，均四时，分五行，定节侯》”天体的中央是北级，只有此星居中不动，众星环绕而转。女为阴象，九是洛书九宫。它是围绕北级星旋转的北斗星加辅弼二星组成的。《唐术》载“地有一卦，天有一星，古今相循。”在天为九星，在地为八卦，合中央皇级为九宫。几大的数术门类都在沿用这种方法。只是称谓的不同。时局奇门以坎一宫为天蓬水星、坤二宫为天芮土星、震三宫为天冲木星、巽四宫为天辅木星、中五宫为天禽土星、乾六宫为天心金星、兑七宫为天柱金星、艮八宫为天任土星，离九宫为天英火星。日局奇门对应的九星是太乙、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天乙。与八门对应的是休门贪狼、生门左辅、伤门禄存、杜门文曲、景门廉贞、死门巨门、惊门破军、开门武曲。与阳宅八宅对应的是伏位、六煞、天医、五鬼、祸害、绝命、延年、生气。另外的运筹布纂之说在奇门遁甲里起源很早，唐代的《太白阴经》《遁甲》章就载有“真人闭六戊”“玉女反闭局”之法。其实就是遁甲与六壬术两者的合一使用。闭六戊为遁甲式，玉女反闭局为六壬式，其月将是反方向排布的。其中的天门、地户、太阴方是使用中的人盘，吉事出天门无阻，凶事入地户而藏。开门为天门大利远行，杜门为地户宜于藏形，死门为人门，生门为鬼路。太阴是遁甲的隐盘。
　　原文
        罡步
　　藏形隐迹，步我罡魁，我见其人，人无我知，动则如意，叱声鬼随，急如水火，鼓舞风雷，变泽成山，翻地覆天，我身坚固，安然默然，万载长生，与道合仙，急急如九天玄女律令敕。
        译文
罡步也称禹步或步斗。葛洪在《抱扑子》中说“夫万法，必通于禹步”。可见它在道术中的重要性。奇门遁甲的功能大都被渲染的分为三种，一为指导道家修炼的抱一守中之术｛气功内丹｝、二为指导人君在政治上的安帮定国、三为指导将军在战争上决胜于敌。罡步说简单一点就是用脚在地上走出一遍洛书的数字路线。完成一个九宫格，走前要划地步局，俗称“四纵五横”画一个简单的九宫格。此法相传大禹治水时所创，传说大可不必去相信。整个九宫罡步是玄武座的北斗七星，北方的五行属水。这里的罡步是一个先天八卦结合的洛书九宫。为什么要用先天八卦呢？这和道家注重反扑归真的思想有关。疾如水火｛水火不相射｝，鼓舞风雷｛雷风相搏｝，变泽成山｛山泽通气｝，翻地覆天｛天地定位｝。罡步在各种道术中也不相同，现多介绍几种供爱好道学的参考。

泽　天　风　　　兑　乾　巽　　　四　九　二
火　　　水　　　离　　　坎　　　三　五　七
雷　地　山　　　震　坤　艮　　　八　一　六

录《易经、系辞》先天八卦章，“天地定位，山泽通气，雷风相博，水火不相射”。

先天八卦
　　太上老君六阴玉女洞微经法
　　卷上
　　原文
　　太上曰；夫欲传授之士，须沐浴、洁身、庄重、先柱名香、仰视北辰，诚心祝香。仰启昊天玉皇上帝，太上九天玄女元君，圣师玄天上帝；
“臣乃太上弟子，昨授太上玉女六阴洞微经法，反皈身供奉，依法行持，伏愿天垂福佑，地赐祯祥，大道速成，愿心早毕，臣拜授此经以后，永为行持，无轻语狂妄，无易泄非人，无横用邪为，无往求杂事。臣从得此法，愿求长生，次利百姓，济民助国，退浊入清，荡妖杀邪，惟希三天大鉴，万象先咸知，赐臣通灵　　卷上
　　原文
　　太上曰；夫欲传授之士，须沐浴、洁身、庄重、先柱名香、仰视北辰，诚心祝香。仰启昊天玉皇上帝，太上九天玄女元君，圣师玄天上帝；
“臣乃太上弟子，昨授太上玉女六阴洞微经法，反皈身供奉，依法行持，伏愿天垂福佑，地赐祯祥，大道速成，愿心早毕，臣拜授此经以后，永为行持，无轻语狂妄，无易泄非人，无横用邪为，无往求杂事。臣从得此法，愿求长生，次利百姓，济民助国，退浊入清，荡妖杀邪，惟希三天大鉴，万象先咸知，赐臣通灵，使臣逐愿，如或妄行妖邪，臣干犯天诛，圣真勿佑，急急如律令。
　　译文
　　太上老君说：得传授此经的人，要沐浴洗净身体，神情庄重，先上三柱名香，抬眼仰望北辰｛北极星｝，诚心在心中启祷，昊天玉皇大帝，太上九天玄女元君，圣师玄天上帝：
“｛臣在帝君面前自称｝臣昨天已授《通玄变化六阴洞微遁甲真经》皈依供奉，永为行持，愿天垂福佑，地赐吉祥，愿心早达，臣得此经后，永为行持，不轻语狂妄，不泄露非人，不横用邪为，不多求杂事。臣纵得此经法，第一愿求长生不老的仙法，第二福利百姓，济民保国，安心守静，荡除妖邪。希望玉皇大帝，九天玄女，玄天上帝找日明鉴，万象感知，让臣通灵，使臣如意，如或妄行妖法，愿受天罚，急急如律令”。
　　原文
　　传后选吉日置面饼七个，欢喜团七个，净布七条，枣汤七盏，于二更时，星月朗明，面北斗下置七位供养，烈火焚香，手持此经，稷首百拜告曰；“臣精心沥志，集气会神，再拜上香，以诚盟誓，臣乃太上之子，久行清静，诚测天心，欲离凡尘，愿归蓬岛，臣虔诚拜告，有事上闻，伏愿真慈，俯垂悯鉴，臣以于｛某｝月日，承受太上玉女六阴洞微经法，臣欲行持，愿垂盟鉴，臣授此法，不敢轻为，非急难救人，誓无妄用，臣今虔诚供应，奠仪诚誓，此言或不尊依，甘当罪罚，凡有急难救应，愿垂加护佑。
　　译文
　　祈祷完后选个吉日，定置面饼七个，欢喜团七个｛馒头｝，干净的布七条，枣汤七盏｛应该是酒七盏｝于二更｛亥时｝星明月郎之时，面朝北斗下供奉，烈火焚香，手持《通玄六阴洞微遁甲真经》虔诚拜告：“臣｛我｝精心励志，集气会神，再次上香拜请，虔诚盟誓：臣是太上老君弟子，常行清静，诚感天心，欲离凡尘，愿归蓬莱仙岛，虔诚拜告，呈事上闻，愿的真慈，星君悯鉴，臣于某年月日，得授《通玄玉女六阴洞微遁甲经法》，臣欲行用，今日盟誓，臣得此法后，不轻易使用，不是急难救人决不妄用，臣今在供品奠仪前的真心盟誓，如有不遵从的干当上天的罪罚，若有急难救应，愿上天伏加护佑。｛祭物用七个是北斗七星的含义，它实际也就是九宫，辅弼二星隐而不见｝
　　原文
　　既前进上香，再拜低声祝曰；“臣欲得二三玉女为臣之使，上达天庭，下巡世界，飞符走印，祛邪斩妖，一切应用，臣欲驱使，伏希尊慈，伏垂降鉴。”
　　复上香再拜祝曰；“臣所言事已告御前，伏得威仪，时加护佑，”　再拜，收香座。
　译文
　　祈告完后再上一次香，小声低语说：“臣欲得二至三各玉女阴神听臣的指使，｛玉女阴神共六个，只使二三各是显不贪妄之故｝上知天道的变幻，下知地方的休祥，飞符走印｛六甲值符飞行九宫，六甲值使顺逆行走九宫｝祛邪斩妖，一切应用，听臣的驱使，希望真神，早日降临。”完后再上香一次说：：臣所言的事已上告到玉皇大帝之前，以的威仪，时时护佑”再败，把香座祭物收起。
　　原文
　　再选吉日，备茶一份，酒一盏，果子一盘，二更时不令人见，向北辰下檐底，设香座上香，再拜虔诚启请；“北极镇天真武灵应真君，今夜今时，愿垂降驾，臣有小事，百拜上奏御前，臣奉太上之敕法录行持，斩鬼祛邪，助国安家，给济孤贫，欲以《六阴洞微经》行持，驱使二三玉女，和平天地，制御邪魔，于理所为，于从其愿，伏愿帝君衷鉴，加助威灵，敢仗高真，永居正位，安印之所，皆是道场，伏愿圣慈，以得圣德。”
        译文
再选个吉日，备茶一份，酒一盏，果子一盘，二更时｛亥时晚９点至１１点｝面向北辰，立香座虔诚拜请说：“北级镇天真武灵应真君，｛北方名真武大帝｝今夜今时，愿得驾临，臣有小事以百拜上奏御前｛玉皇大帝前｝，臣得授太上老君之法行持，斩鬼祛邪，助国安家，救济孤贫，欲以六阴洞微经法行持，驱使二三玉女，贯通天地，制服邪魔。以理所为，如我所愿，愿帝君明鉴，加助威灵，仰仗真神，永居正位｛安于心中｝安印之所｛古时的遁甲式盘｝皆是天地的道场。愿圣帝君慈祥，以得大德。
        原文
既以两大指做剑决而祝曰；“天清地宁，阴浊阳清，瞪目散发，龟蛇合形，手持宝剑，斩伐邪精，来居吾室，主六阴尊，听吾告启，从吾所陈，永镇中位，护至仙成，急急如律令，｛念七遍｝。”
再上香祝曰；“臣于以二三玉女为使，一切所为祛使，愿帝君加护，同佑神通，不胜大幸。”
再拜，收香座辞退。
        译文
以右手中指食指伸直其它三指弯曲做成剑指而说，｛道教驱使时的形式之一，也称手决｝天清地宁，阴浊阳清。｛宇宙太级浑浊初开之时，清气上伏为天，浊气下降为地｝眼见形成，龟蛇合形｛北方玄武座的星象图形，是一条蛇缠绕在龟背之上，人以心为中心，天以北级为中心，这也就是传说龟负洛书出洛水的原始面目，北方为水，洛书是玄武座中的北斗七星组成的，外加辅弼二星｝手持宝剑｛剑可代指斗柄的天罡星，在人体是天人合一的观点｝斩伐邪精，来居吾室，主六阴尊，｛室是心室，或家中存放遁甲式盘的地方｝听我的告启，听我的指令，永在中位｛中是太级点｝护至仙成，急急如律令。”后再上香说：“臣德以二三玉女为使唤，一切所为愿帝君保护，以得神通，是我的大幸，”再拜，把香座收起而退。
译文
　　祈告完后再上一次香，小声低语说：“臣欲得二至三各玉女阴神听臣的指使，｛玉女阴神共六个，只使二三各是显不贪妄之故｝上知天道的变幻，下知地方的休祥，飞符走印｛六甲值符飞行九宫，六甲值使顺逆行走九宫｝祛邪斩妖，一切应用，听臣的驱使，希望真神，早日降临。”完后再上香一次说：：臣所言的事已上告到玉皇大帝之前，以的威仪，时时护佑”再败，把香座祭物收起。
　　原文
　　再选吉日，备茶一份，酒一盏，果子一盘，二更时不令人见，向北辰下檐底，设香座上香，再拜虔诚启请；“北极镇天真武灵应真君，今夜今时，愿垂降驾，臣有小事，百拜上奏御前，臣奉太上之敕法录行持，斩鬼祛邪，助国安家，给济孤贫，欲以《六阴洞微经》行持，驱使二三玉女，和平天地，制御邪魔，于理所为，于从其愿，伏愿帝君衷鉴，加助威灵，敢仗高真，永居正位，安印之所，皆是道场，伏愿圣慈，以得圣德。”
　　译文
　　再选个吉日，备茶一份，酒一盏，果子一盘，二更时｛亥时晚９点至１１点｝面向北辰，立香座虔诚拜请说：“北级镇天真武灵应真君，｛北方名真武大帝｝今夜今时，愿得驾临，臣有小事以百拜上奏御前｛玉皇大帝前｝，臣得授太上老君之法行持，斩鬼祛邪，助国安家，救济孤贫，欲以六阴洞微经法行持，驱使二三玉女，贯通天地，制服邪魔。以理所为，如我所愿，愿帝君明鉴，加助威灵，仰仗真神，永居正位｛安于心中｝安印之所｛古时的遁甲式盘｝皆是天地的道场。愿圣帝君慈祥，以得大德。
　　原文
　　既以两大指做剑决而祝曰；“天清地宁，阴浊阳清，瞪目散发，龟蛇合形，手持宝剑，斩伐邪精，来居吾室，主六阴尊，听吾告启，从吾所陈，永镇中位，护至仙成，急急如律令，｛念七遍｝。”
　　再上香祝曰；“臣于以二三玉女为使，一切所为祛使，愿帝君加护，同佑神通，不胜大幸。”
再拜，收香座辞退。
　　译文
　　以右手中指食指伸直其它三指弯曲做成剑指而说，｛道教驱使时的形式之一，也称手决｝天清地宁，阴浊阳清。｛宇宙太级浑浊初开之时，清气上伏为天，浊气下降为地｝眼见形成，龟蛇合形｛北方玄武座的星象图形，是一条蛇缠绕在龟背之上，人以心为中心，天以北级为中心，这也就是传说龟负洛书出洛水的原始面目，北方为水，洛书是玄武座中的北斗七星组成的，外加辅弼二星｝手持宝剑｛剑可代指斗柄的天罡星，在人体是天人合一的观点｝斩伐邪精，来居吾室，主六阴尊，｛室是心室，或家中存放遁甲式盘的地方｝听我的告启，听我的指令，永在中位｛中是太级点｝护至仙成，急急如律令。”后再上香说：“臣德以二三玉女为使唤，一切所为愿帝君保护，以得神通，是我的大幸，”再拜，把香座收起而退。
　　原文
　　大会祭仪
　　癸亥日先写状并符，时闲人在外，先一夜备供品，上香设拜，面北辰前，存神叩齿，乃祝曰；“｛某｝郡，弟子谨谨先告，拜请祖师北极镇天真武佑圣真君愿垂圣驾，定盟大法。
　　上香酌酒，
　　丁卯真君前启请；“奉请丁卯玉女足日之，字保中，无级仁福真君，闻臣之香，降临坛所。焚香，焚合同符，咏本身咒，取本方气吹之。
丁卯真君前启请；“奉请丁卯玉女足日之，字保中，无级仁福真君，闻臣之香，降临坛所。焚香，焚合同符，咏本身咒，取本方气吹之。
　　奉请丁丑玉女无上，字太和，横天仁实真君，闻臣之香，降临坛所。
　　奉请丁亥玉女陆名集，字广阳，都府仁元真君，闻臣之香，降临坛所。
　　奉请丁酉玉女救钦灵，字正一，亚夫仁休真君，闻臣之香，降临坛所。
　　奉请丁未玉女乘素灵，字玄英，无比仁至真君，闻臣之香，降临坛所。
　　奉请丁巳玉女朱福称，字文广，高尚仁德真君，闻臣之香，降临坛所。
　　译文
　　在癸亥日先写好申请的状并使用的符，让闲人在外不得入内，｛因第二天甲子日奇门换局｝至甲日子时，上香备上供品，面向北辰，存神叩齿｛道家一种养生建脑的方式｝，后祝说：“某郡｛地址｝弟子谨慎上告，拜请祖师北极镇天真武佑圣真君下降坛所，与我定盟。”上香酌酒，在丁卯真君面前启请，奉请丁卯玉女足日之，字保中，无级仁福真君，闻臣之香，降临坛所。焚香，焚合同符，｛道家虔诚的法式｝咏本身咒，取本方气吹之。｛向卯方取气一口吹到坛中符上，下用同等方式｝
　　原文
　　臣今奉请二三玉女已降临，伏乞真灵府垂大驾，随请下降，受臣恳祷；“左手剑决，右手大煞文，叩齿三十六通，念六阴六丁玉女八素隐言咒，曰：“龙曜九气，五岳从之，天蓬四圣，十元八级，斗星百灵，十二日真，玉女六丁，愿垂真光，助法敕摄，吾奉太上老君洞微律令。”连念三遍，逐一摄六丁本身决，玉女召之。逐取方气吹坛中，奉请玉女依位而坐，烧本身符六道于坛中，叩齿瞑目存神想玉女降临坛中，在上香祝曰；“臣今奉请真武真君，今日焚香，召请二三玉女，想已降临坐次，弟子｛某｝是太上老君弟子，久持圣道欲愿长生，履清静，规行奥秒，事长亲至道，凛命修行，上荐祖先魂神，下济万民灾疫，臣奉持法录，依道摄行，今欲置坛，庄严净室，移科营办，享祭真君，仰赖威广，俯垂洞鉴，｛某｝欲通仙理，为国安民，咒水行符，祛邪治鬼，上助国家之用，下扶身命之为，不论巨细，一切运动之事，皆赖威仙，当作使者，助｛某｝行持，听某指陈，东西南北，悉皆从顺，称名画印，如闻启请，既时来临，记其所言，不可失信。”
　　译文
　　臣今天奉请二三六丁玉女降临，乞垂真灵大驾下降，左手剑决，右手大煞文，叩齿三十六通，念六阴六丁玉女八素隐言咒，曰：“龙曜九气，五岳从之，天蓬四圣，十元八级，斗星百灵，十二日真，玉女六丁，愿垂真光，助法敕摄，吾奉太上老君洞微律令。”｛六阴六丁玉女八素隐言咒，它实际是一个理论方法用隐言写成的白话，归纳起来就是奇门遁甲的一个地盘九宫，龙是六甲值符飞布九宫之上，五岳是五行的四时五方，东岳泰山木，南岳恒山火，西岳华山金，北岳衡山水，中岳嵩山土。天蓬四圣，四圣北方天蓬玄武，东方天冲青龙，南方天英朱雀，西方天柱白虎，十元八极是八卦九宫对冲数相和为十，坎一与离九合十，艮八与坤二合十，震三与兑七合十。斗星百灵九宫是北斗星所化来，十二日真是十二地支时序在八卦九宫的位置。坎宫有子。艮宫丑、寅。震宫卯。巽宫辰、巳。离宫午。坤宫未、申。兑宫酉。乾宫戌、亥。奇门的生旺墓刑都从此来。玉女六丁是遁甲的一工人隐盘。愿垂真光，助法敕摄，吾奉太上老君洞微律令。”念三遍，逐一用六丁本身决，并呼玉女名字召之。在逐一取六丁本方气吹之到六甲坛中｛奇门式盘｝想象玉女依位而座，烧本身符六道与坛中，｛六甲，甲子戊、甲戌己、甲身庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸｝瞑目存神叩齿遥想六丁玉女降临坛中，再上香而说：“臣今天奉请北方真武真君，依次焚香，请召二三玉女，想已经降临坛所，弟子再拜，弟子是太上老君的弟子，久行圣贤之道，愿的长生，心归清静，不越戒规，孝敬父母，修行德道，上助国安家，下济民与水火，臣奉此法，依道奉行，今天置坛，在庄严的净室内，依科照办，享祭真君，仰赖你的威灵，俯垂洞鉴，某欲登仙班，为国安民，咒水性符，祛邪治鬼，上助国家之用，下扶自己身命之为，不轮大小事件，一切运转之事，皆赖威灵，当做使者，助某行持，听某指挥，东西南北悉皆顺利，称名画印，如闻启请，即时来临，记其所言，永不失信。
　　原文
　　上香在拜，轻近前低语曰；“吾领太上之敕，平调宇宙，安辅国家，兴兵发马，使鬼祛邪，今祭仙灵，永为佑使，须当随吾机变，依吾所为，欲有不从，当行太上之令，玉皇之敕，斩神之身，灭神之德，伏为灵通，下垂聪听。”
　　译文
　　上香再拜一次，轻声低语说：“我领太上老君敕令，平调宇宙，安辅国家，兴兵发马，使鬼祛邪，今天祭祀仙灵，愿永为佑使，须当随吾机变，依吾所为，欲有不从，当行太上老君、玉皇大帝的敕令，斩神之身，灭神之德，伏为灵通，下垂聪听。”｛拿太上老君与玉皇大帝的牌字对六阴六丁神的恐吓｝
　原文
　　上香再拜，举酒次，设拜跪膝，叩齿祝曰；“弟子姓｛某｝谨遇大会之夜，敬祭于二三玉女之前，切念｛某｝惟性自然，行授天章，本师有约，太上之传，今遇大会，聊献于觞，风伯洒扫，雨师净坛，奉祭｛某｝心好祯祥，陈名通姓，愿奉真光，终身祭祀，永不相忘，今日拜祭，美食脯香，安邑大枣，细核小穰，百清香酒，浮仪琼浆，时新五果，白米嘉粮，得受我祭，恣意斟尝，酒醉食饱，随我行藏，凡有祷语，一一相闻，常随我所，常佑我旁，我之所愿，逐意吉昌，我所到处，与真皆行，隐现往返，万事安康，速成大道，早达仙乡，我有诸苦，真与告详，我有所欲，真当随长，入敌保国，万事为良，护卫我身，与天地藏，琼灌奠酹，伏惟尚飨，急急如太上律令。”
　　译文
　　上香，举酒，设拜跪膝，叩齿说：“弟子｛某、通自己的名姓｝今遇大会之夜｛甲子日子时｝尊敬的祭祀于二三玉女的前面，切念｛某、我｝心性自然，行授天章，本师有约，太上老君所传，今遇大会，聊献于觞，风伯洒扫，雨师，净坛，奉祭｛某｝心好祯祥，陈名通姓，愿奉真光，终身祭祀，永不相忘，今日拜祭，美食脯香，安邑大枣，细核小穰，百清香酒，浮仪琼浆，时新五果，白米嘉粮，得受我祭，恣意斟尝，酒醉食饱，随我行藏，凡有祷语，一一相闻，常随我所，常佑我旁，我之所愿，逐意吉昌，我所到处，与真皆行，隐现往返，万事安康，速成大道，早达仙乡，我有诸苦，真与告详，我有所欲，真当随长，入敌保国，万事为良，护卫我身，与天地藏，琼灌奠酹，伏惟尚飨，急急如太上律令。”
　　原文
　　上香再拜，逐一诵本身咒，取气一口吹座上，密曰；“丁卯玉女得太上六阴洞微真文，知神之姓，知仙之名，有法召仙，有法使神，往来三界，出幽入冥，行往座卧，皆赖仙真，召之立至，召之立临，人间万事，令我通闻，愿以昭报，幸勿违戾，急急如律令。”念三遍，从丁卯方取气吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，再虔诚上香曰；“能役六阴，出幽入冥，无畏无惧，亦无所惊，随吾符转，随吾印行，祛除万祸，集福一身，日动夜藏，不得违令，急急如律令。”
　　译文
　　上香再拜，依次诵本身咒，各取本方气一口吹六阴座上，说：“丁卯玉女得太上六阴洞微真文，知神之姓，知仙之名，有法召仙，有法使神，往来三界，出幽入冥，行往座卧，皆赖仙真，召之立至，召之立临，人间万事，令我通闻，愿以昭报，幸勿违戾，急急如律令。”念三遍，从丁卯方取气吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，再虔诚上香曰；“能役六阴，出幽入冥，无畏无惧，亦无所惊，随吾符转，随吾印行，祛除万祸，集福一身，日动夜藏，不得违令，急急如律令。”
　　原文
　　如是绕匝毕，如此六处一同，上香再拜祈，收符一道，捻成团子，用各位酒服下，上香念此语曰；“吾今奉法，吾乃为师，以真为弟，吾欲所遣，神可随吾，自此以往，不离吾身，金钱云马，真之诚，凡有施为，不可失信。”烧化纸钱毕，收座。　
　　译文
　　如此六阴六位做毕，上香再拜，画六阴符六道，捻成团子，用坛上六阴符前酒服下，再上香说：“吾今奉法，吾乃为师，以真为弟，吾欲所遣，神可随吾，自此以往，不离吾身，金钱云马，真之诚，凡有施为，不可失信。”烧化纸钱毕，收座。

　　太上老君六阴玉女洞微经法
　　卷中
　　传授感应式
　　原文
　　太上曰；“夫欲入道，必先深颐玄微奥旨，兴兵发马，守道遁行，祛邪除恶，保佑元真。此乃吾之至要之门，进登仙品，莫非是徒，难通此法也。此通天清之奥路，达地府之渊微，理通古今，道冠万术。于身益者，上谒官长，利见王公，逐鬼退殃，迎祥致福，飞符走印，制服狂妖，求道欲仙，纵情任意，于国有利，兴兵发马，立见陈纲，治水潦之灾，灭饥谨之苦，乃感王侯之梦，合诸人物之心，入水登山，行幽坐险，若非此法，安可如然而登玄理。
　　译文
　　太上老君说：“欲得此道的人，必须先深通玄奥的理论宗旨，兴兵发马，守道遁行，祛邪除恶，保守真元，此使道法的至要之门，进登仙品，不是好道的人，难通此法。此通天清之奥路，达地府之渊微，理通古今，道冠万术。并可有益自身，求见官长，利见王公，逐鬼退殃，迎祥致福，飞符走印，制服狂妖，求道欲仙，纵情任意，于国有利，兴兵发马，立见陈纲，治水潦之灾，灭饥谨之苦，乃感王侯之梦，得之他人之心事，入水登山，行幽坐险，不是遁甲的这个方法是不能登临玄奥之理的。
　　原文
　　太上曰：“吾传此经法，流布人间，以济仁人者之用事，非是其徒，切莫私授之，可与子千金，不可泄吾六甲阴经者，自古自今末尝有不从此用事而成其道也。则私传禁违，既时为罚，恶报殃祸，灾咎横生，非道之士，格以诚心，资以世贿，为意而等闲传授，罚加倍焉。”
译文
　　太上老君说：“我传此遁甲之法流布在人间，是给仁德的人使用的，对思想邪恶的人切莫相传，宁可把千两的黄金给他，也不要给他六甲阴经的使用方法。古今的高人都是从此处而成就了道业。若私传给非道之人，则会受到上天的惩罚，若非道德的人得到它会危害到社会和他人，｛奇门遁甲是应何人都能掌握的预测和使用方法，故传授要加谨慎｝
　　原文
　　太上曰；“夫欲传授之士，须当沐浴、洁身、庄重、先柱名香，仰视北辰，运心所祷。”“臣乃太上弟子，昨于｛某｝年｛某｝月｛某｝日拜授太上玉女六阴洞微经法，伏愿天垂福佑，地赐真祥，大道速成，愿心早毕。辰授此经法以后，永为行持，无轻狂语，无易泄非人，无横用邪为，无枉求杂幕，臣得此法，愿求长生，此利百姓。济国助民，退入浊清，荡妖杀邪惟希三天大鉴，万象显知，赐臣通灵，使臣逐意，如或妄行妖邪，臣干犯天诛，圣真勿佑，急急如律令。”
　　译文
　　此重复见上卷解
　　原文
　　六阴隐秘要
　　六阴者，六甲之阴神也，甲子之阴乃丁卯，甲戌之阴丁丑，甲申之阴丁亥，甲午之阴丁酉，甲辰之阴丁未，甲寅之阴丁巳。六丁乃六阴也，则六甲为之阳将，六丁为阴神。用六丁而不用六阳者，阴为无也，无则能变化，能有能无，出生入死，包容隐显，如临军之用兵法也。六阴无形，用之则应。凡有道之士用阴，无道之士用阳。阳则可测，阴则不可穷也。上卷独言祭祀六丁之法，或曰；“六本无形，何必祭之？”曰；“以有形祭祷无形之神，有无相婶之意也。”故存神叩齿，心念口告，助以名香，美食，祝而祈之，依法用事，无不感通也。昔黄帝征蚩尤七十二阵，昼而方寝，梦一神人授以秘法，皆寝觉，于盛囊中得法，曰《六阴洞微》乃六丁秘法，六甲飞宫之变通也。因此而依式行持，逐灭蚩尤也，此法乃太上正一玄真之法，非妖邪之法也，得传授者，具表申闻天庭，奏于上帝，盟立誓言，不得妄意兴妖邪，不然反被六丁神为责，大犯天诛也，可当正心正行，用之应矣。太上老君曰；“昔以此法于太平年使就天玄女授有熊氏，有熊氏授风后，风后授太玄先生黄石公，黄石公授张子房，此法行之于人间，时有得而传之矣
　　译文
　　六阴是六甲的阴神，甲子阴在丁卯，甲戌阴在丁丑，甲申阴在丁亥，甲午阴在丁酉、甲辰阴在丁未、甲寅阴在丁巳。六甲为阳将，六丁为阴神，为什么用六阴而不用六阳呢？阴是无没有的意思，在无的空间里能有万千的变化，能出生入死，包容隐显一切人事上的谋略，象对敌上的兵法一样。六丁是没有形象上的东西，使用上则应验。凡有道之士是用阴的方法，无道之士是用阳的方法。六甲阳的方法可以预测，六阴的方法使用上则没有穷尽。在上卷都言的是祭祀六丁的方法，有人问的：“六阴无形的，为何还要祭祀呢，”答说：“以有形的形式去祭祀无形的神祗，是有和无相生的道理。”故故存神叩齿，心念口告，助以名香，美食，祝而祈之，依法用事，无不感通也。昔黄帝征蚩尤七十二阵而不克，昼而方寝，梦一神人授以秘法，皆寝觉，于盛囊中得法，曰《六阴洞微》乃六丁秘法，六甲飞宫之变通也。因此而依式行持逐灭蚩尤也，此法乃太上正一玄真之法，非妖邪之法也，得传授者，具表申闻天庭，奏于上帝，盟立誓言，不得妄意兴妖邪，不然反被六丁神为责，大犯天诛也，可当正心正行，用之应矣。太上老君曰；“昔以此法于太平年使就天玄女授有熊氏，有熊氏授风后，风后授太玄先生黄石公，黄石公授张子房，此法行之于人间，时有得而传之矣。｛六阴的方法就是六甲飞宫的变通方法｝
　　原文
　　六丁玉女名仪服色
　　丁卯玉女名足日之，又名丁文明，字保中，又字仁高，好无级仁福真君，玉女状貌青，朝服戴兔头冠，黄裙，剑愁眉，左手持如意，右手仗剑，子丑日下降奉祀人家东厅阁。
　　丁丑玉女名无上，又名丁文公，字太和，又字仁贵，号横天仁实真君，玉女状貌黄，朝服戴牛头冠，淡黄裙，手持戟，含笑，寅卯日下降奉祀人家东北牛栏或司命之所。
丁亥玉女名陆明集，又名丁文通，字广阳，又字仁和，号都府仁元真君，玉女状貌黑，朝服戴猪头冠，淡黄裙，手持仙果，持剑，辰巳日下降奉祀人家西北角，厨厕左右。
　　丁酉玉女名救钦灵，又名丁文卿，字正一，又字仁休，号亚夫仁修真君，玉女状貌白，朝服戴鸡头冠，淡黄裙，蹙敛黛眉，手持弩箭二支，戌亥日下降奉祀人家西殿阁。
　　丁未玉女名乘素灵，又名丁寂通，字玄英，又字仁恭，号无比仁至真君，玉女状貌黄，朝服戴羊头冠，淡黄裙，手持双戟或剑，午未日下降奉祀人家西南厅阁。
　　丁巳玉女名朱福称，又名丁延卿，字文广，有字仁敬，号高尚仁德真君，玉女状貌红，朝服戴蛇头冠，淡黄裙，手持长矛，大笑，申酉日下降奉祀人家东南馆所。
　　阴神六丁玉女，亦各有所掌事宜，各戴冠缨，青裳，素服，朱履，持刀剑弓戟，或于六丁日下降奉祀之家，男女若见其形勿令惊怖，更不得叱责叫唤，恐有所触犯神威。
　　译文
　　六丁玉女的名字相貌和所穿的服饰是把十二地支的式人化表现，在民间地支的表现是以十二生肖属相为代表的，兔是卯和青色的代表，故而丁卯戴了一个兔头的帽子，牛是丑和黄色的代表，猪是亥和黑色的代表，鸡是酉和白色的代表，羊是未和黄色的代表，蛇是巳和红色的代表。对六丁神的名字各样版本的记载都不相同，看来神是虚幻的，只有十二地支的五行使用方法才是使用的关键。
　　原文
　　六丁玉女所掌事宜
　　丁卯玉女掌草木，能呼啸风雨迷雾，障蔽道路，有能驱旱疠，救庙稼，在天主木，青气，春生，镇人肝魂，应苍石。
　　丁丑玉女掌虫兽，能推运宝货，法泄伏藏，又能曾张百药，疗人疾苦，在天主五谷，四时之中气，镇人泥丸，应碧石。
　　丁亥玉女掌山河，能运泰岳掇为小山，填塞道路，疏决河流，有能使金石，裂地道，在天主水，黑气，冬藏，镇人肾经，应玄石，
　　丁酉玉女掌江海，能鼓风涛，淘沙坼岸，回潮卷日有能吹一叶成舟，浮渡载人，在天主金，白气，秋收，镇肺，主魄，应白石。
　　丁未玉女掌岳渎，能化阴兵，助征战，又能救生产，水火刀兵之厄，在天主土德，四时之余气，黄气，镇脾胃，应黄石。
　　丁巳玉女掌城社，能决阵解围，取城破寨，又能呵气治疗寒热不时之病，在天主火，赤气，长夏，镇人心神，长夏，应赤石。
　　译文
　　卯在东，主春，应草木，青气，在人身象肝。魂
　　丑在东北，主土和五谷，应冬末，黄气，冬末，四季的余气，在人象脾胃。
　　亥在西北，主水和江河，冬，黑气，在人象肾，
　　酉在西，主秋，主金，白气，在人象肺，魄
　　未在西南，主土，色黄，夏末，四季的余气，在人象脾胃。
　　巳在东南，主火，赤气，夏天，在人象心。

原文
　    造坛之法
　　用竹窜纂子共十八个，六个长二尺五寸，六个长五尺，六个长四尺，作三层钉在中央。先钉五尺者，六个分作六面，安真武印、镜子个一面，可方圆二尺许。次外钉四尺者六个，安六丁玉女之位，二层个五色者十二个，于中央并二层竹纂之上，依方位所属系之。亥子用皂，乃西北方上。寅卯用青，东北方上。巳午用红，东南方上。申酉用白，西南方上。幡四个安四维，丑东北方侧，辰东南方侧，未东南方侧，戌西北方侧。四幡用黄，布长四尺，有次钉竹纂子六个，个长二尺五寸，安净布六条，铺坛毕，用绯线穿牵，绕三层作六门，个立六丁旗，依方色相安六位，每位上个书本身符一道，六位面坛外背向内，木剑六口，木刀六把，弓弩六张，每箭三支，戟二条，戈三条，随六丁神而用，又供养中央一位是真武大帝，用酒、鲜果、饼食、鹿脯、酒六盏，欢喜团七个，木刀用樟柳木造，于大会日甲子夜二更后向北方，烈火焚香，仰视被辰，依前垦祷，手持此经，稽首，再上香；“臣倾心沥志，集气会神，再拜上香，以诚盟誓，臣乃太上老君弟子，以久清净，诚戒天机，欲离凡尘，皈依大道，臣谨身拜恳，专奏上闻，伏愿真灵，俯垂悯念，臣拜授太上老君玉女洞微经法，臣欲行持，愿垂洞鉴，受法之后，不赶轻泄，非急难不用，救国救民，誓无谬用，臣对圣前，诫誓此言，或不遵依，甘当罪罚，凡有急缓救应，愿垂感通，多加护佑。”
　　译文
　　坛是古时专为祭祀而设立的场所，多用土石堆为三层，法《周易，系辞》“易有天道焉，地道焉，人道焉”的三才思想，是古人天人和一观的体现。很显然这里的“坛”是一个奇门遁甲天地人三层拭盘的制作缩影。但经过纂改，面目全非。地盘大一些，在最底层，标明九宫和八卦。｛五尺的竹纂｝人盘消小一些，在地盘的上面，标明八门。｛四尺的竹纂｝天盘再小于人盘，标明九星。｛二尺五寸的竹纂｝依方法位所属还可以标明方色。北方用皂｛黑｝，南方用赤｛红｝，西方白，东方青，中央为皇极。经中称为真武位，也是北极星，因为只有此星在天体中居中不动，众星旋转拱卫。孔子云“为政以德，臂如北辰”。它象征着施行德政的人君。每层用六个竹纂，它和奇门遁甲一个完整的使用布局有关。以六十个时辰分为六甲旬为一个周期。每十个时辰分为一旬，以六甲为始，共有六旬。用六丁也是用六甲之意，因为每旬只有一个丁奇出现。我曾见过一个使用奇门遁甲的数士，他把九宫给制在一个白布上，每宫分三层，奇仪、八门都给制在棋子上飞布。很是简便，学者不仿模仿一下。以甲子日夜为祭祀的日期，因甲子为一个布局的新始。
　　原文
　　再拜，上香，进前默云；“臣今欲请二三玉女为臣之使，上达天庭，下巡世界，飞符走印，祛邪治妖，一切运行，从臣所使，伏愿圣聪，亲垂洞鉴。”
　　再拜，上香，祝曰；“臣所启事毕，已告御前，更冀诸真，时行护佑。”
　　拜毕收座，预先于癸亥日夜先写一状并符，请六丁玉女，｛符删除｝
　　译文
　　简单的祈祷方式无译文
　　原文
　　大会申仪状式
　　具乡贯，法位，姓名。
　　｛某｝辄露衷上干真造，所伸意者，今据｛某｝事，切闻大道真文洞微秘典六阴玉女六丁大神，仁通三界，普往四方，助国济民，安人利物，切念｛某｝叨居尘世，身处尘寰，欲以行持，未授玄奥，先于｛某｝君门下传授古法，黄帝洞微经六阴玉女六丁大神秘诀符印咒文一宗，皈身崇奉，助其正道，庇家保命，助国救民，今者伏遇｛某｝年｛某｝月甲子之辰，谨备凡仪，陈衷悯愿。于癸亥日谨具状申，请降真灵，愿垂降鉴，须至申者，谨状请丁卯玉女无级仁福真君、丁丑玉女横天仁实真君、丁亥玉女都福仁元真君、丁酉玉女亚夫仁休真君、丁未玉女无比仁至真君、丁巳玉女高上仁德真君，恭望真慈，允臣所请，愿垂专念，俯察私心，至日特降云饼，下临坛席，密行昭报，专一感通，不犯真威，｛某｝下请无任激切之至，谨具状，以闻谨状。
　　　　　　　　　　　　　年　月　日　具法位｛某｝状
　　译文
　　写明县乡地址，法位，姓名
　　｛某｝动辄辄露衷上干真造，所伸意图，今据｛某｝事，已闻大道真文洞微秘典六阴玉女六丁大神，往来三界，普往四方，助国济民，安人利物，切念｛某｝叨居尘世，身处红尘，欲以行持，未授玄奥，先于｛某｝君门下传授古法，黄帝洞微经六阴玉女六丁大神秘诀符印咒文一宗，皈身崇奉，助其正道，庇家保命，助国救民，今者伏遇｛某｝年｛某｝月甲子之辰，｛新局之始｝谨备凡仪，陈衷悯愿。于癸亥日谨具状申｛上旧局之终｝，请降真灵，愿垂降鉴，须至申者，谨状请丁卯玉女无级仁福真君、丁丑玉女横天仁实真君、丁亥玉女都福仁元真君、丁酉玉女亚夫仁休真君、丁未玉女无比仁至真君、丁巳玉女高上仁德真君，恭望真慈，允臣所请，愿垂专念，俯察私心，至日特降云饼，下临坛席，｛把天上的星神请到六甲神坛之上，数术的就是记明九宫星的吉凶宜忌｝密行昭报，专一感通，｛感应｝不犯真威，｛某｝下请无任，激切之至，谨具状，以闻谨状。
　　原文
　　外用实封圆皮，金钱云马，粘连本身六符并印样，并差将吏值符用金钱焚之，手持前去投达，随分香岸供养，起来请席再拜，呈状内事意，另外一封申请真武真君。
　　译文
　　伸文自我举荐给神灵的信，外用实封圆皮，金钱云马，粘连本身六符并印样，｛戊己庚辛壬癸六仪｝并差将吏值符用金钱焚之，｛将吏值符本旬的六甲值符｝手持前去投达，随分香岸供养，起来请席再拜，呈状内事意，另外一封申请真武真君。
　　原文
　　请真武状式
　　伏望着武真君至日下降坛所，证盟行持，甲子日夜，奉事人勿行轻杀生灵，慈和心灵，于坛中设位，依法行持，闲人不得入坛，只可于坛外干事，勿使僧尼女人小儿见之，并忌鸡犬六畜为犯，上香酌酒，奉事人自行前奠，先于丁卯真君面前启请，再焚香并符一道，乃合同符也，诵本身咒，取本方气吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳依次启请，焚符，逐一取气吹坛上曰；“伏乞真君俯垂，大造随请，下降法驾，受辰恳祷。”逐一请毕，左手剑指，右手大煞文，叩齿三十六通，念六阴六丁玉女八素隐言咒曰；“龙曜九气，五岳从之，天蓬四圣，十元八级，斗星百灵，十二日真，玉女六丁，愿垂真光，助法敕摄，吾奉太上老君洞切律令敕。”念三遍，
　　译文
　　伏望真武真君在甲子日下降坛所，
　　逐一摄六丁本身决，玉女名召之，取逐方气吹坛中，烧本身符六道于坛中，叩齿瞑目存想玉女六位降临坛所，先请真武真君降临坛所，证盟行持，奉事的人勿行轻杀生灵，慈和心灵，于坛中设位，依法行持，闲人不得入坛，只可于坛外干事，勿使僧尼女人小儿见之，并忌鸡犬六畜为犯，｛为清净｝上香酌酒，奉事人自行前奠，先于丁卯真君面前启请，再焚香并符一道，乃合同符也，诵本身咒，取本方气吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳依次启请，焚符，逐一取气吹坛上曰；“伏乞真君俯垂，大造随请，下降法驾，受辰恳祷。”逐一请毕，左手剑指，右手大煞文，叩齿三十六通，念六阴六丁玉女八素隐言咒曰；“龙曜九气，五岳从之，天蓬四圣，十元八级，斗星百灵，十二日真，玉女六丁，愿垂真光，助法敕摄，吾奉太上老君洞切律令敕。｛见上文｝”念三遍，

　原文
　　再拜，上香祝曰；“臣今奉请真武真君，依次焚香，请召二三玉女，想以降临坐次，｛某｝稽首再拜，｛某｝是太上老君弟子，久持圣道，欲愿长生，履清净，规行奥秒，事长亲至道，禀圣修行，上荐九玄七祖，下济万民灾殃，｛某｝奉持法，依道科行，今于置坛，庄严净室，依科营办，享祭真君，仰赖威光，俯垂洞鉴，今臣欲求秒理，为国安民，行水运符，祛邪治病，上助国家着急事，下扶人命只为，求仙学道，利济生民，不论巨细，一切运动之事，皆赖威仙，当做使者，助某行持，听某指挥，东西南北，悉皆从顺，称明画印，既时来临，凡有呼召，火急报应，臣意所愿，不可失信，记其所言，刻骨铭心。
　　译文
　　再拜，上香而说：“臣｛我｝今天奉请真武真君｛北方玄武大帝，意是洛书九宫｝，依次焚香，召请二三六丁玉女，想是已降临坛所座次，｛某，我｝稽首再拜，｛某我｝是太上老君弟子，久持圣道，欲愿长生，履清净，规行奥秒，事长亲至道，禀圣修行，上荐九玄七祖，下济万民灾殃，｛某｝奉持法，依道科行，今于置坛，庄严净室，依科营办，享祭真君，仰赖威光，俯垂洞鉴，今臣欲求秒理，为国安民，行水运符，祛邪治病，上助国家之急事，下扶人命只为，求仙学道，利济生民，不论巨细，一切运动之事，皆赖威仙，当做使者，助某行持，听某指挥，东西南北，悉皆从顺，称明画印，既时来临，凡有呼召，火急报应，臣意所愿，不可失信，记其所言，刻骨铭心。
　　原文
　　复上香再拜，轻轻近前，低告曰；“吾领太上之令，玉皇之敕，平调宇宙，安辅国家，兴兵发马，使鬼祛邪，今祭仙灵，永为佐使，须当随吾机转，依吾所为，若有不从，吾当行太上之令，玉皇之敕，斩神之身，灭神之形，伏愿灵通，下垂聪听。”
　　译文
　　重复再上香拜首，轻声近前低语说：“我领太上老君之令，玉皇大帝的敕令，帮辅国家，兴兵发马，使鬼祛邪，今祀仙灵，永为佑使，须当随吾机转，依吾所为，若有不从，吾当行太上老君之令，玉皇大帝之敕令，斩神之身，灭神之形，伏愿灵通，下垂聪听。”｛对虚灵的一种恐吓｝
　原文
　　再拜，上香，真武真君，举酒三次，设拜跪膝，叩齿祝曰；“维｛某｝年　月　日　时弟子｛某｝谨欲大会之夜，敬祭于二三玉女之前，切念｛某｝惟性自然，心受天章，本师有约，太上传祥，今当大会，聊献于觞，风伯洒扫，雨师净坛，奉祀弟子，心好祯祥，陈名通姓，愿垂真光，终身祭祀，永不相忘，今日祭拜，美食脯香，安邑大枣，细核小穰，百清香酒，浮蚁琼浆，时新五果，白米嘉粮，酒醉食饱，随我行藏，凡有祷语，一一相当，常随我听，常佑我旁，我之所愿，逐意吉昌，我所到处，与真皆行，隐显往返，万事安康，速成大道，早达仙乡，我有诸苦，真为吉祥，我有所欲，真当随长，入敌保国，万事为良，扶卫我身，与天地藏，倾灌奠酹，伏惟尚响，急急如太上律令敕。”
　　译文
　　再次拜上香，真武真君，举酒三次，设拜跪膝，叩齿祝曰；“维｛某｝年　月　日　时弟子｛某｝谨欲大会之夜，敬祭于二三玉女之前，切念｛某｝惟性自然，心受天章，本师有约，太上传祥，今当大会，聊献于觞，风伯洒扫，雨师净坛，奉祀弟子，心好祯祥，陈名通姓，愿垂真光，终身祭祀，永不相忘，今日祭拜，美食脯香，安邑大枣，细核小穰，｛:河东安邑的大枣，大如鸡卵｝百清香酒，浮蚁琼浆，时新五果，白米嘉粮，酒醉食饱，随我行藏，凡有祷语，一一相当，常随我听，常佑我旁，我之所愿，逐意吉昌，我所到处，与真皆行，隐显往返，万事安康，速成大道，早达仙乡，我有诸苦，真为吉祥，我有所欲，真当随长，入敌保国，万事为良，扶卫我身，与天地藏，倾灌奠酹，伏惟尚响，急急如太上律令敕。”
　　原文
　　又在拜，上香，逐一诵本身咒，取气一口，吹座上，密祝曰；“丁卯玉女，吾得太上六阴玉女洞微经真文，知神之姓，知仙之名，有法召仙，有法使神，往来三界，出幽入冥，行往座卧，皆赖仙真，召之立至，召之立临，人间万事，令我通闻，愿以昭报，幸勿违戾，急急如律令敕。”
　　译文
　　皆白话无译文
　　原文
　　从丁卯方取气吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳吹之如前，再虔诚上香，再拜，起立，步“罡步”咒曰：“能役六丁，出幽入冥，无畏无惧，亦无所惊，随吾符转，随吾印行，祛除万祸，集福一身，日动夜藏，不得违令，急急如律令敕。”
　　译文
　　用六丁再步“罡步”是奇门遁甲步局的意思，咒曰：“能役六丁，出幽入冥，无畏无惧，亦无所惊，随吾符转，随吾印行，祛除万祸，集福一身，日动夜藏，不得违令，急急如律令敕。”
　　原文
　　如是绕坛三匝毕，就位上香，再拜，取符一道，捻成丸子，用当位酒服之，再拜谢毕，又转一位，拜毕取符服之，如次六道符服毕，在坛中正立，上香再拜，默念此语云：“吾奉此法，吾乃为君，以神为使，吾有所为，神当随请，自此已往，不离吾身，金钱六分，助真云成，凡有施为，不得失盟。”烧化纸钱毕，既收座席，收座上供奉自吃，若比吃埋之干净处，散坛而退。
　　此是大会祭祀施设，如小会则不然，凡遇当旬六甲之日，当旬玉女前，既备一分纸钱祭之，祭物一份，余皆香茶，酒而矣。
　　译文
　　如此绕坛走三圈，在丁卯位上香再拜，取下前所画的符捻成丸子｛纸团｝，用六丁符前酒服入腹中，再拜一次。依次丁丑，丁亥，丁酉，丁未，丁巳照毕六位服完，在坛中正立，上香再拜，默念此语云：“吾奉此法，吾乃为君，以神为使，吾有所为，神当随请，自此已往，不离吾身，金钱六分，助真云成，凡有施为，不得失盟。”烧化纸钱毕，既收座席，收座上供奉自吃，若比吃埋之干净处，散坛而退。
　    原文
　　黄帝曰：“奉事六丁之人，欲得长生者，皆当六丁之日，不额淫欲杀生，更能存守中正，精气内外，既不过六会，六丁献奉事人还丹，常因事而成道，身为地仙，乃得长生。如欲要安帮定国，行师对敌，百战百克，奉事人若至六会神出现，分明见其形象，勿起私心，既当虔诚恭敬，不得妄想邪心，犯之者立杀其身，六丁能呼进退，以是守城战敌，出围入阵之法，并能功敌过之秘密，乃知敌人之心事，举措之谋，无所不通，凡有行持，建立功业，以至民间起土、嫁娶、赌塞、祈雨、求风、伐贼、破屋、祛病、杀怪、屠宰、祛邪等无所不验。治病除害，既有条格，奉事人不愿长生，欲求富贵者，既六丁驱运财宝，理会造化，如奉事人欲知父母存亡，叩之立至，可知存亡，如要自知前程之事，与夫长短，叩之六丁，能抱至实，凡有举为，自有抱应。遇大会甲子，第一会服符，第二会不必服符，如第一会起首服符，第二会不必服符，依式祭之，如一年不及六大会，二年祭足亦可，其小会不缺也，凡会书六丁符及诸符，用朱砂、黄砂纸书，当用真武印银之。
　　译文
　　轩辕黄帝说：“奉事六丁奇门遁甲的人，欲得长生者，｛养生｝皆当六丁之日，｛丁卯，丁丑，丁亥，丁酉，丁未，丁巳｝不得淫欲杀生，｛与妇女的性生活和杀害生灵吃荤醒肉类｝更能存守中正，精气内外，既不过六会，六丁献奉事人还丹，常因事而成道，身为地仙，乃得长生。如欲要安帮定国，行师对敌，百战百克，奉事人若至六会神出现，分明见其形象，｛是掌握了易理使用熟练之后｝勿起私心，｛不要为自己的私利使用｝既当虔诚恭敬，不得妄想邪心，犯之者立杀其身，六丁能呼进退，以是守城战敌，出围入阵之法，并能功敌过之秘密，｛侦探敌情｝乃知敌人之心事，举措之谋，无所不通，凡有行持，建立功业，以至民间起土、嫁娶、赌塞、祈雨、求风、伐贼、破屋、祛病、杀怪、屠宰、祛邪等无所不验。治病除害，既有条格，奉事人不愿长生，欲求富贵者，既六丁驱运财宝，理会造化，｛有可以使用了，求财经营等事｝如奉事人欲知父母存亡，叩之立至，可知存亡，如要自知前程之事，与夫长短，叩之六丁，能抱至实，凡有举为，自有抱应。遇大会甲子，第一会服符，第二会不必服符，如第一会起首服符，第二会不必服符，依式祭之，如一年不及六大会，二年祭足亦可，其小会不缺也，凡会书六丁符及诸符，用朱砂、黄砂纸书，当用真武印银之。
　　卷下
　　立坛法式
　　立坛式：用竹纂六个长四尺，六个长二尺五寸，六个长五尺五寸，先以五尺者钉在中央，分做六面，以净布填之，可方圆二尺许。次以四尺者，再以二尺五寸者，钉毕用绯线拦做六面，可方圆六尺，第人方圆四尺，第三方圆二尺，第二纂上安子丑十二支，并依象而绘之，随所属色，如亥子属水用黑，寅卯属木用青，巳午属火用红，申酉属金用白。依次布之，此层之下以净布六条，安六面。各安木刀一把，立在坛下，第一安真武印在坛中，圆镜一面，纂安六丁旗，丁卯用青、丁丑黄，丁亥黑、丁酉白，丁未黄、丁巳赤。第二层各安六丁位次，丁酉位上安小弩一张、箭两支，丁巳为上安小戟一条。丁亥位上安弓一张。顶卯位上安剑一把。余两位无物，又以枣木板六片给玉女真像在上，于真像下书符，朱书个于本位上，如法安置，各面造外，背向内，凡开启个于其属之前用事，寻常设拜只在丁亥前，因其是北方真武也。
        译文
　｛见前卷中译文同｝
　　原文
　　坛内祭物
　　五谷杂粮六分，香炉六个，茶六盏，净布六条，鲜鱼六条，鹿脯六碟，酒六盏，此大会祭祀之法，如小会逐旬依当旬玉女神前祭之，用烧钱六份。凡祭时切莫称呼六丁字，乃玉女讳此字也，只言二三玉女，一年大会只有甲子日，乃大会当祭也。余小会只在当旬六丁位下祭祀，如丁丑只在丁丑神面前祭之，余小会同，遇甲子日大会则如前式用祭，祭后拆去坛场，如祭之第六会，不可拆去坛场，以备用事也。大凡六度，方可完备志诚之士，以一年祭就乃幸也，如六祭毕，存留坛场于室内，逐日只自入，切记莫令他人见之为上，一年有六大会，小会三十六次，如事多一年祭不全，则祭一大会，则遇小会不可错过，反招其咎，至祝至祝。
　　译文
　　五谷杂粮六分，香炉六个，茶六盏，净布六条，鲜鱼六条，鹿脯六碟，酒六盏，｛显然是祭祀六甲值符｝小会为六甲之时日｛甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅｝，大会为甲子之时日，｛一年六会，一会六十日，供得一年三百六日｝｛烟波钓叟赋称，三元积数成六纪，天的未成有一理｝。
　　原文
　　坛上书符神像之法及书名号并依法式
　　六阴符
　　此符用枣木板子一寸五分，一面书符，一面刻玉女名字，带于发中，非梳头不可取下。
　　丁卯玉女足日之，字保中，号无级真君，此符书于黄纸之上，安丁卯玉女位上，并书符一道于牒前，咒曰：“无级之真，足日之身，为吾所请，从吾所行，急急如律令敕。”书讫，年咒三遍，取动方气吹符上，右手剑指，左手大煞文，足丁罡履日藏形步云云，｛书丁卯合同符｝此符念前咒三遍，朱书黄纸于丁卯位前，为丸酒服。
　　丁丑玉女无上，字太和，号横天真君。
　　此符安于丁丑为上，并书符一道于牒前，咒曰：“太和至圣，横越天真，为吾所指，从吾所陈，急几如律令敕。书讫，取北方气吹符上，年咒三遍，｛书丁丑合同符｝此符与前咒同，乃为丸子照前用本位酒服下。
　    丁亥玉女陆名集，字广阳，号都府真君，
　    此符于丁亥玉女位上，朱书于黄纸之上，再书符一道于牒前，咒曰：“广阳真君，名字陆明，为吾所指，助吾所陈，急几如律令敕。”念三遍，取北方气吹入符上，｛书丁亥合同符｝法照同前。
　　丁酉玉女救钦灵，字正一，号亚夫真君。
　　此符朱书黄纸之上，安丁酉玉女位上，再书符一钓于牒前，取西方气吹符上，咒曰：“救钦之灵，亚夫大真，为吾所指，依吾所行，急急如律令敕。念三遍。法同照前。
　　丁未玉女乘素灵，字玄英，号无比真君。
　　此符朱书黄纸，安丁未玉女位下，再书符一钓于牒前，取南方气吹符上，咒曰：“无比真君，名字素灵，为吾所指，听吾所陈，急急如律令。念三遍。再书符一钓于牒前，其南方气吹符上，咒曰：“
　　丁巳玉女朱福称，字文广，号高上真君。
　　此符朱书黄纸安丁巳位上，再书符一道于牒前，取南方气吹符上，咒曰：“高上之真，名曰福称，为吾所指，为吾所陈，急急如律令敕。念三遍。法同照前。
　　此玉女符，凡遇所使，依旬书召之，或与牒前，或书背后，写其事情，用真武印印之，背用六丁印印之，依前用玉女神咒吹气召之，大获神验矣。
　　译文
　　奇门遁甲古人都是画地布局的｛也称为踏罡步斗，也叫四纵五横，画一个简单的就宫格｝，完成后在装入时间的布局，三奇六仪。三奇秘而不宣，六仪就是甲子｛戊｝、甲戌｛己｝、甲申｛庚｝、甲午｛辛｝、甲辰｛壬｝、甲寅｛癸｝。称六甲或六丁阴符，阴是隐藏不让人见的意思，是保持这门预测术不为外人知晓的神秘性。也就是三奇六仪使用棋子｛木片上画象，书字｝的形式在画好的九宫格上演步使用时间和空间。达到趋吉避凶的目的。真武是整个北方的玄武星座，印是便于区别记忆的特定符号。符法可以自己定，也可参考书上现成的。
　　原文
　　一法用符方二寸，一面书符，一面刻名，用枣木板，朱书，咒三遍，安座上。六丁玉女下降符日；“丁卯玉女宋锩文伯子丑日下降，丁丑玉女梁元公寅卯日下降，丁亥玉女姚铆文道午未日下降，丁酉玉女申锹文卿戌亥日下降，丁未玉女朱钓升通申酉日下降，丁巳玉女陈钓延卿辰巳日下降。
　　译文
　　后一个是使用棋子符式直接在六甲神坛上事使用。坛前面讲过，是一个三层木制的天地人九宫式盘，
　　原文
　　真武印：阳形印刻｛太上正斗｝　阴形印刻｛皇天正令｝
　　凡此二印，取甲寅，乙卯日取枣木，庚申、辛酉、刊刻阴阳二印，左右臂带之，阳印当悬左臂，阴印当悬右臂，日中使印，既以阳印，及至感君侯之梦，祈雨、祈晴、祈雪，一切象天法阳之事，既用此印，乃丁卯、丁丑、丁亥三玉女也，故属阳也。此玉女指挥如意，即随此转也，皆是阳印用事也。凡阴印，既悬右臂上，也中使印，既取用之，及至求财、役贵、祛妖、夜间求祷，地下动作，入水，入幽、一切象地法阴之事，皆用此用事，此阴印印之，乃是丁巳、丁未、丁酉三位之印也，故属阴也，此三玉女随皆报使而转也，并系阴印用事也。
        译文
　　古人很是迷信，取制印的木材和刻印的时间都取特定的时日。多以春天的甲寅、乙卯木日向东南取枣木后枫木，还有用桃木的，我以为枣木比较好，木制坚硬，经久耐用。刻印时以秋天的庚申、辛酉的金日，｛原文有误，此段经译者改动｝阳印带左臂，阴印带右臂无实际意义。白天用事用阳印甲子｛戊｝丁卯、甲戌｛己｝丁丑、甲申｛庚｝丁亥。一切象天法阳之事如感君侯之梦，祈雨、祈晴、祈雪等。夜晚用事使用阴印，甲午｛辛｝丁酉、甲辰｛壬｝丁未、甲寅｛癸｝丁巳。一切象地法阴之事，如求财、役贵、祛妖、夜间求祷，动作，入水，入幽等事。把六甲的前三位称阳后三未称阴是不科学实用，它只是古人的一种意断，不能在预测中运用。
　　原文
　　祭印法
凡刊就阴阳二印讫时，却于甲子大会，即于北辰之下设席，祝曰：奉请：
真君下降，臣今依太上之法，刊造阴阳六阴洞微之印，指使玉女，惟愿威灵，先为臣悟真证盟。次上香左右执印，目观北斗毕气，取北斗真气，依次至魁，取气一口，吹在印上，如次每印三次，取气吹之，用五色线系印把，带在左右手臂上，如在祭时和用事时，并出入一切动作时，方带之，如非时，在家不可带，宜安于坛上供养，闲暇不祭时不用，只一日早晨取净水一盏供养为佳，不得寻常用祭。
　　如在大会之日，切不可行房事，污杂荤腥近身，须时时鼓咽津液，灌洗五脏，此经入神仙之深隐，万术之首冠，天地同根，古今并固，后世如有遇者，亦乃仙籍有名，夙生庆幸，实非易事，纵若不行，而家储敬之，贵器储之，无令秽染闲词，非时不得轻玩，亦不可妄起邪心，本欲利济存亡，切忌翻成殃谴，学者切要正直，宜深思谨慎，至祝至祝，法门变通动作。列于卷后。阳为罡，阴为斗。

　　译文
　　印刻好后还要祭祀一翻。是古人迷信和一种感应方式。在大会的甲子日时，面向北辰，｛北极星是天的中心，为天顶｝祝请北斗星君依次下坛，｛六甲神坛｝辰今天依太上老君之法，刊刻阴阳六阴洞微之印，指使六丁玉女，惟愿威灵，悟真证盟。次上香左右执印，目观北斗毕气，取北斗真气，依次至魁，取气一口，吹在印上，如次每印三次，取气吹之，用五色线系印把，带在左右手臂上，如在祭时和用事时，并出入一切动作时，方带之，如非时，在家不带，宜安于坛上供养，闲暇不祭时不用，只一日早晨取净水一盏供养为佳，不得寻常用祭。｛出入用时带在身边，闲暇安在神坛之上｝
　　在甲子之日时，不可于妇女行房事，忌食污杂荤腥之物，须时时鼓咽津液，灌洗五脏，｛把口中入静是产生的津液咽下｝此经入神仙之深，万术之首冠，天地同根，古今并固，后世如有遇者，亦乃仙籍有名，夙生庆幸，实非易事，纵若不行，而家储敬之，贵器储之，无令秽染闲词，非时不得轻玩，亦不可妄起邪心，本欲利济存亡，切忌翻成殃谴，学者切要正直，宜深思谨慎，至祝至祝，

  原文
　　行持符法六丁玉女之印
　　印之范式，宽二寸四分，长三寸二分，择长生日采枣木或柏木，刊于甲子、庚申之日，以印诸符文，祭法但依前法祭之，非时不得乱用，急难所以悬挂，当以衣服遮盖，能脱其祸矣，用绛红罗锦作袋子盛之，不可令杂人见之，恐不灵矣。
　　夫行持之法，须先设祭，然后变通，设祭在前，变通在后，凡动作，感梦、求物、捕猎、发兵马、遣鬼神、祈旱涝、登山、入水、摄盗、破魔、求官、觅仙、求奴、觅婢、迎藏君子、退逐小人，万种所为，各有符法，至诚郑重，勿易轻心，俯地仰天，当于正用，非特能安帮定国，亦能护道养身，稍若行邪，罪于九族，诚在专注，顶戴二三玉女者，凡于庚申、乙巳、甲寅、己亥、取枣木心四方，面各刻二三玉女名号，用五色丝囊袋装之，安顶心，非梳头时不可解。
　　译文
　　印宽二寸四分，长三寸二分，择长生日采枣木或柏木，｛可能是木的长生日，为十二地支亥日｝刊于甲子、庚申之日，以印诸符文，祭法但依前法祭之，非时不得乱用，急难所以悬挂，当以衣服遮盖，能脱其祸矣，用绛红罗锦作袋子盛之，｛此经有三种带法，一为带在头发中，一为悬挂在左右手臂，三是装在绛红罗锦的袋子当中，后者到很实用，是古时人外出带物的方便法式｝不可令杂人见之，恐不灵矣。
　　原文
　　凡书符式
　　凡书一切符令，俱用朱书，无朱，京墨亦可，逐时须向旬中撒们位上设拜行事，余神助之，一切须向符边写旬中三卜神名号，皆玉女也，用真武印朱印印之，和是阴阳印虚印再印之，阳事用左臂阳印，阴事用右臂阴印，寻常吞服符，但是用符一一如此为之，切宜专谨，不可误为，
　　译文
　　书符所使用的是毛笔，朱砂，｛没有朱砂用好的京墨｝。书时向值符六阴之方参拜，于神前来助之，并写明旬中三卜神｛就是玉女六丁，甲子旬丁卯、甲戌旬丁丑、甲申旬丁亥、甲午旬丁酉、甲辰旬丁未、甲寅旬丁巳｝。一面印北斗，一面印符