相法真谛：看相和看风水是通的，一个逻辑

居士

人生无常，天数、气数、命数、劫数、变数，因果种种，非圣人难以演得周全。
天下相术，万相由心中国人喜欢看相是有道理的，因为相是最容易观察的现象之一。天有天相，地有地相，人有人相。凡是上吉之壤，必定和天上的日月星辰相呼应。
万物皆有相
给山看相也像给人看相，指点穴位犹如给人点穴。

风水祖师杨公曾说："大凡点穴没有同样的方式，必须降势随形符合星象才行，这就好像给铜人作针灸，只有将每一个穴位探究详细了才恰当合适。如果一时之间针灸失当，那么只要有一指的隔差就会连命都送掉。"这些话说得确实不差，点穴之法不可不谨慎。所以点穴的术师，高了一尺就会伤了龙脉，低了一尺就会伤了穴位。点得太深，真气就从上面过去了；占得太浅，真气就从下面过去了。因此，点穴的困难，就像针灸一样不容易。

虽然一毫，而有千里之差；虽然一指，而有万山之隔。

脉气动而气聚，融会在毡唇以内的土地上凝结成穴，如人身被针灸的穴道，即是脉气之所会。
借人言穴，相山之法犹如相人之法，人要有形有格，相法才好。地亦要有形有格，才可下葬。山有高矮肥瘦斜正方圆之异，犹如人之有大小高矮聪贤愚昧贵贱之分。人得五行正气为富贵之人，山得五星之正者结富贵之穴，人和地亦有相貌不扬而富贵的，宜详细分辨之。

龙入首一节，犹如人面，山的圆顶即是人的头部，虽有尖峰，亦见圆体，圆顶不可露出脉迹，露出脉迹，便有分水岭，形成一个")→"样破了顶，叫贯顶脉，即使是穴星脑后脉亦不可露出脉迹，露出脉迹，叫来脉透顶，非真脉也。星顶结穴落脉必自圆顶隐隐而下，复起微突，叫化生脑，犹如人之头下有额。
微突之处分水成大"八"字，犹如人头额微有两分，突旁左右两片阴砂名为蝉翼，为护穴真砂，如人之两眉。突中垂下一线脉迹，叫做"伞"字开三叉，犹如人之山根一样，一线之脉，略起硬块，涌起圆晕，如人之准头（鼻头），其两边之分水，各为小"八"字，似人的眼睛，圆球下之穴所，即是葬口，犹如人鼻之下的人中。


穴前合水毡唇，犹如人嘴上之唇。穴前坦平处，叫小明堂，犹如人口。两旁分水微微交会环抱于小明堂之内，犹如人的胡须，叫虾须。两边微茫阴
砂交抱于明堂之下，叫做球髯，似生人的下颜。
上聚之穴，犹如孩儿头，小孩初生，顶头未满，微有凹窝，即山顶窝穴。
中聚之穴，犹如人心，两手即龙虎砂。下聚之穴，如人之阴部，两足就是龙虎砂。
侧脑没骨之穴，如人之鼠肉，而曲池开口穴犹如人之会阴，因此相山如相人，要细心体会。

至于点穴之法，则要着眼于脉气会聚之处，有如医人之点穴针灸，气聚正中恰好之处开井放棺，方可接脉乘气，千万不可有丝毫差错，差之毫厘，谬以千里，差之一指，隔如万山，不可不慎。
杨公云："大凡点穴非一样，降势随形合星象，譬如铜人针灸穴，穴穴宛然方始当，忽然针灸失其真，一指隔差连命丧。"即言点穴要谨慎。
穴法虽多，大要不外阴中求阳，阳来阴受，阴来阳受，阳中求阴。阴：如覆掌，剑背，刚硬、峻急之状，为阴脉。阳：仰掌，琴背，柔软、平缓之状，为阳脉。
阴脉落穴，必化为开窝，成为阳受，窝要深。
阳脉落穴，必起乳突为阴受。乳突大为老阴，小为少阴，又窝中有突，突中有窝，此乃阳极阴生、阴极阳生之理，证穴要有真砂、真水，两者要抱于掌前。
阴阳分为老阳、老阴，少阳、少阴四象，内中又分上阴下阳、上阳下阴、边阴边阳，或阴多阳小，或阳多阴小，阴方阳半，阳方阴半，又不分阴阳情分厚薄，而在地之肥瘦上分别阴阳，此大地之微妙处。


砂亦分牛角砂和蝉翼砂两种，水有虾须水、蟹眼水两种。乳突之穴，则有两片蝉翼砂，夹二股虾须水，窝钳之穴则有两片牛角砂，夹一股蟹眼水。
穴星上气脉行度，至生气止聚之处，心凸起，可见气脉之呈现。凸起的两侧必有如衣襟之真砂，上宽下窄。交揖相抑拦住真砂内之水，合于穴前明堂内。气止而砂水相交，砂有边厚边薄、边长边短。真水有股明股暗，边有边无。砂和水都分阴阳，为穴中生气之证明。
太极圈内之真砂真水皆隐然不可见，未必尽见，要铲草除根，见其真面目，若不斩草，犹如盗地而葬。
破土落棺则不算拔草，至于点穴之诀，放棺之准，总不出于倒杖之法，为立穴放棺的准绳，穴法无穷，而法总不离倒杖之法。各人自行变通，点穴便无差错。


蟹眼：窝钳之下弦两旁微微低陷一点，如蟹眼。
牛角：生于窝钳之上弦，两旁高起，上宽下敛，圆净交抱有情。状如牛角般，叫做牛角砂，生气就止于牛角砂上。
虾须者，乳穴两旁微微低陷水路，有如虾须。
蝉翼者，生于乳突两旁，位于虾须水之外，而藏在龙虎之内，轻薄而贴身，微茫弯曲环抱，硬翼之下，丈有软翼，故名蝉翼砂。乳突之穴，立穴于蝉翼砂内、乳之尽头。
虾须、蟹眼水又名金鱼水。腮进口出，口出以合为妙，可见真水之分合。穴前真砂（牛角蝉翼），低小贴身，如贵人腰带之间所配饰物。四种真砂真水为气脉止结成穴之佐证，若在结穴之处开垦土地，破坏了真砂真水，则不可结穴。