六爻筮法的源头在《易》，准确地说，它是汉易家焦延寿、京房一门演易的再创成果。六爻筮法简称六爻卦或“六爻”，学名为纳甲筮法或火珠林法。纳甲者，引干支入卦，干支配卦以甲为首，故称纳甲。所谓火珠林者，铜钱筮法之别名。铜钱起卦，精减大衍筮法十有八变成卦之繁杂，掷铜钱演卦，卦定根源、明六亲生助，开纳甲体系之先例。
六爻是传统易占术中流传范围最广、使用时间最长的一种。六爻的核心理论八宫六十四卦卦序、纳干支、飞伏、世应、六亲、六神、反伏吟等产生于不同时期，有不同的变化和时代烙印，经历了较长的时期才逐渐确定下来。这些理论从汉代京氏易中初见端倪，经魏晋南北朝时期的过渡，随着唐末宋初《火珠林》的问世，标志着六爻预测走向成熟。再通过宋元时期的发展，六爻的理论日臻完善,内容日益丰富。前人栽树，后人乘凉。《断易天机》（明中期）可谓萃取诸本精华而就，它的诞生表明，六爻的文本体例已经达到了一个较高的水平。清代的六爻卦的文献数量多、理论性强、内容更为翔实，《卜筮正宗》《增删卜易》《易隐》等传世作品俱属实证。从萌芽到鼎盛，六爻也随清末至民国尊古与求新之辨陷入了僵持阶段，如今，正在寻觅和解之路。
概括地讲，六爻卦的源流,是中国古代占卜术发展全过程的一个缩影。从关于六爻文献所反映的情况来看,占卜文献在研究当时社会现实、民众心理与文化传播等方面均有参考价值。时至今日，六爻与四柱、六爻与梅花易、六爻与风水等交叉应用的例子颇多，不同科目交叉的同时，也因卜者水平的参差，使六爻预测的准确度有所争议。有人宗古、有人革新，也有精通其术者。尽管六爻有应用之别，但其装卦原理与流程大致相同。笔者借鉴诸家起卦之法，总结了一套较为精简的流程，仅供读者参考。其步骤如下：
一、三个铜钱摇六次 取三枚形制一样的铜钱（坊间多用乾隆通宝），首先确定其阴阳面。有字者（正面）为阳，有花纹（背面）的为阴。将三枚铜钱摇六次，一次记一爻，六爻而成卦。铜钱掷六次，有四种不同结果。即：两个阳面一个阴面为少阳（单），记作“—”或“＇”；两个阴面一个阳面为少阴（拆），记作“－－”或“〞”；三个字面则为老阴之象，记作“×”；三个背面即是老阳之象，则记作“○”。为什么三个阳面之象反而记作老阴，三个阴面反而记作老阳。因为阳死而阴生、阴死而阳生，生生不息之为易。需注意，有些探究六爻古例的书，仍以单双“撇”记少阳、少阴，本文多用“—”代少阳，“－－”代少阴。
二、爻变原则
爻变原则就一句话：老变少不变。逢老阴“×”变为少阳“—”，遇老阳“○”变为少阴“－－”。如占得天风姤变天地否，或占得水雷屯变水泽节，纳甲后如图所示：
总之，六爻占卜爻变原则就一句话，所卜之卦见老阳、老阴，需知其变。
三、装卦名 知道如何演卦以及爻变原则，最紧要的莫过于确定八宫（八纯）卦演六十四卦的原理及其五行的阴阳属性，八宫卦演六十四卦涵盖六爻占卜的所有卦理，也是安六亲、明世应体用的重要依据。
如上图所示，装卦名是六爻起卦的重要步骤，知卦名而知晓八宫卦的五行属性，同时也为六十四卦世应之归属奠定了基石。
四、装纳甲（干支配卦） 成卦（摇卦所成）配五行，或推生克冲合，首先要知纳甲，纳甲者将十天干纳入八纯卦之列，再以天干配地支，六爻卦便有了时空体系，观众多配卦之法，独《浑天纳甲歌》精准实用。歌诀云：
乾金甲子外壬午,坎水戊寅外戊申。 艮土丙辰外丙戌,震木庚子外庚午。 巽木辛丑外辛未,离火己卯外己酉。 坤土乙未加癸丑,兑金丁巳外丁亥。 歌诀所述，乾卦有内外之分，内卦起甲子，外卦起壬午，乾坎艮震四卦干支配奇数，如天干甲丙戊庚辛，地支子寅辰午申戌。巽离坤兑四卦干支配偶数，所配干支从内卦初爻起。如水天需卦，由乾卦和坎卦组合而成，其方法如图所示：
附纳甲歌诀图：▼
五、安六亲 每卦装好之后，需配六亲、明世应。安六亲首先要确定卜筮所得之卦与变卦的五行属性，卜筮所得之卦为“我”，以“我”为参照，六亲即是生我者父母、同我者兄弟、我生者子孙、我克者妻财、克我者官鬼。六爻卦中的六亲有两大作用：一是对预测对象的参考；二是取用神的依据。以地支五行的生克化作人事六亲现象，才能准确预测。千文不如一图，举例以明示。如天山遁卦，以图示为例：
当卦中有变爻时需注意，变爻只借助变卦的地支五行，按六亲仍用本卦，此谓之化；如果本卦无变爻六亲，需借助本宫卦（八纯卦六亲全）的六亲爻位，此谓之飞伏。如求财测得水雷屯卦，如图所示，即明飞伏：
六、定世应 世应者，说的是六爻卦的世爻和应爻，八宫卦世爻依次安于上爻（六）、初（一）、二、三、四、五、游魂卦（四）、归魂卦（三）。世爻隔二定应爻。如一四、四一，二五、五二，三六、六三。与世爻相应的即是应爻，比如姤卦的世爻在初，其应爻在四。为何八宫卦之游魂、归魂卦世爻安在四爻与三爻，有歌诀为证：八卦之首世六当，以下初爻轮上扬。游魂八宫四爻位，归魂八卦三爻详。以乾宫卦为例：乾为天世在六，天风姤世在初，天山遁世在二，天地否世在三，风地观世在四，山地剥世在五，火地晋世在四，火天大有世在三，余卦仿此。如乾卦、姤卦定世应，以图为鉴：
七、装六神
六神者，青龙、白虎、朱雀、玄武、腾蛇、勾陈六种神兽，六神配卦，以断吉凶。六神的装卦并不多见，究其原因：其一，很多卦师断卦时不怎么用；其次，由于日干的不同，相对应的六神也不同，推演起来比较麻烦，因此常被忽略，本文参照《卜筮全书》起六神的歌诀，排出十干配六神表，供读者参考取用。
八、占财两例 以上我们简要探讨六爻的演变及装卦方法。有了完整的起卦方法，顺便取两例大众关心的求财案例。人们占财，除了重视财之有无及得财难易而外，又常想知道何日得财。为了解答这类问题，取两个卦例以明其说。
例一：己丑年丙子月丁卯日占财 ，得《睽》之《归妹》 :
此卦六爻皆无财，只本宫丙子之财伏于六五爻未土之下受克害，故此财必受阻而难求，惟赖伏财尚得月建，如得日月之助，或可有起色。依问事者反馈，果至丙子日而得财。
例二：庚寅年已卯月丁亥日求财 , 得《谦》之《小过》：
此卦亦六爻皆无财，只有本宫卯财伏于午火官鬼之下, 因此午火之鬼消耗所伏卯木之财（木生火故消耗之)，故前人筮书多将此鬼称之谓 “耗鬼”，然卯财虽遇“耗鬼”, 却幸亏午火逢旬空 ，卯财不但无损，而且遇亥日得长生，后至辛卯日 , 财又得月日（月建与日辰）之助 , 又是“果得财也”。由以上两例可知，前人极重视月日之助，财当月日之助 , 往往可得。再如酉月丁酉日问庚子日可得财否，得《比》卦 , 据说又是“果获之”。寅月乙卯日占财何时得 《丰》变《离》，古例如是说：“其后午月方获 ， 是财当月也”, 读者可试着剖析演算此二卦，以作掌握练习之用 。搜公众号，中国风水研究会。此就不再一一解读。
正如野鹤老人所述，学习卜筮的者可深入探究，也可浅尝辄止。浅学者只要会装卦知道变爻以及卦的六冲，知道什么人卜问何事，能取用爻、知其旬空、月破以及五行的旺衰、地支的刑冲合害，足可自娱自乐。要想断卦技艺炉火纯青，自然要深究其理，勤演练、多实践。
古人言六爻卦，讲究心诚则灵，感而遂通。如今看来，有些起卦仪式可简略之，然卜卦之诚心却不可少。易家云：未学易，先学筮；易书云：初筮告，再三渎，渎则不告；哲人云：易与君子谋；圣人云：知易不占，善易不卜。由此可见，占卦首在诚心，所谓一事不二占，讲的是卜筮技术；所谓无事不占，言自然道法，这也何尝不是一种劝诫，望易者、卜者共勉之。
参考文献： 1. ［汉］京房《京氏易传》（唐颐图解），陕西师范大学出版社，2012年。 2. ［清］王洪绪《卜筮正宗》（孙正治点校），中州古籍出版社，1994年。 3. 野鹤老人《增删卜易》（清李文辉整编），中医古籍出版社，2012年。 4. 廖墨香《周易预测学指南》，中国华侨出版公司，1991年。 5. 周德元《易源易法》，团结出版社，2014年。 6. 乾元亨《纳甲筮法讲座》，周易研究杂志，1995年。 7. 刘大钧《纳甲筮法讲座》，广西师范大学出版社，2006年。 8. 郭彧《京氏易源流》，华夏出版社，2007年。 9. 赵坤《纳甲筮法源流考》，知网，2016年。
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发表于 2024-5-13 13:34:08
