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立向即是确定阴阳龙穴的坐朝，是阴宅五大要素之一。在清朝之前，立向不作为单独要素，因为只要掌握了龙穴砂水，立向便是水到渠成。寻龙、点穴、察砂、观水，目的就是就是为了立吉向、纳吉气。现代有些人做风水，把立向看做要素之首，把理气凌驾于形势之上，是本末倒置，错误的方法。
立向，首先考虑有没有融结的形势。没有融结的形势，依理立向，徒劳无功。再看以谁为重，龙真必然以龙立向，水吉可依水立向，如在山地，砂美就要以砂立向，形正就要以形立向。然后再结合理气，做到形理合度。
阴阳宅立向，是风水操作中很重要的一项环节，向没有立好就收不了山，出不了煞了，那一定就要犯凶了。意思就是立向是做好阴阳宅消沙纳水的必然的前提，没有这个立向就没有下一步。
其实，各家都有各家的立向方法，三元家用封爻用度，也用宿度做分金的，三元家用五阴五阳干分每山向为五分，除去龟虚空亡外，只用左右两个分金；天星派以催官、拔砂为立向标准，他没所谓分金不分金，只要阴阳不杂，不出封就可以了，所以张九仪提倡《顶门一针》立向法，也就是用二十四山的正向为主。
峦头派们否定理气学说，立向非但不用分金，连罗盘也不必用。他们主张“天然之山水，必有天然之向；“看气脉尚唇，他顺脉走势，对着唇尖立向，即可脉到气到了。大三元家对分金特别敏感，视分金为吉内之命脉，认为一丝一毫也不能差。但现实中，在建造时，难免会出差错的，这个是无法控制的。
其实，阴阳宅立向还是要以实地的山水形势。结合大三元飞星气运，来衡量山水得失；否则，无论那一家那一派，都不能离开实地山水形势而用分金的，讲得那样玄，那样失常理，不是未加深思，就是眩人惑众。
我们江西赣州三僚风水派认为:“峦头为体，理气为用，天星(择日)为末”。我们提倡峦头为体，理气为用，体无用，不显；用无体，不达; 要配合使用。
我国大概以三合派和三元派为主流。三合派认为水的性质，灵活并发光，对阴阳宅能迅速发出祸福之效验，山峦对吉凶之效迟；所以主张以水为主，以水道向之本旨。用四大水口为生旺，墓为立向之标准。合此则佑发，违者则内。
三合风水有三合古法、三合新法、向上三合之分。
三合古法是目前最为隐秘的风水术，用天盘双山配十二长生消砂纳水。
三合新法在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂。
向上三合将风水的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，而把最关祸福的龙水降为次要地位。
三合的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合。三合又指的是生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。但是三合风水的核心不是地支三合，而是龙、水、向三合连珠。
龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻；合凶合吉合祥瑞，立地见分明；成败定断何公位，三合年中是。
三合古法风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一。
他们分金之法：
1、为前兼后兼，以天盘二十四山中，每山之两个分金为准，左手边分金为前，右手边分金为后。
2、后兼前即用天盘二十四山之前分金和地盘二十四山之后分金，置于同一线上。
3、二十四山，除四维的双山外，其余的座山均应立后兼前一面无前兼后。
4、前兼后，只有乾、坤、艮、巽，四山有前兼后。
分金的运用，除了以爻为主外，也有三元分金度，也有用360个分金法；三元以天、地、人的阴阳，主张天元龙用天元山向；地元龙用地元山向；人元龙用人元山向，包括以山纳水，开门放路也主张一卦纯清。
另有天星派，以催官砂水法的一派，他们认为祸福源于砂，尤其山地，水少砂多。假如立向，不能把砂的收山出煞弄清楚，则祸必旋踵而至，所以用分金拔砂于生旺，则富则贵。拔砂于浅煞，则败家人亡。其分金特别重净阴净阳之配合，有可兼、不可兼之别。纯阳纯阴可兼，阴阳相杂不可兼。
阴宅看地，龙真龙贵最为难得，龙真则力足，以龙立向为第一选择。以龙立向依然不离形理。
从形势上来说，首先必须明确来龙可用。综前所学，如龙之旁正老嫩、真假贵贱、游东走西、过峡开帐，这是判断龙是否可用的基本标准。如龙真，又龙虎、明堂、砂水都合度，最为理想；如龙真，龙虎、明堂、砂水有缺憾，该用也得用，因为以龙立向力量最大、福祉最长。然后，再根据入首形势立向。如直龙入首，不失偏颇；横龙入首，结合乐鬼；回龙入首，朝向祖山；飞龙入首，朝案要美；潜龙入首，水势要吉。大致朝向在形势上有个初步的判断，再结合理气确定最终朝向。
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发表于 2024-3-29 16:47:34
